风水是我国古代独特的民俗文化

风水属于一门占术，能占验预测人生吉凶祸福。因为迎合了世俗的人生观，所以人们择居、丧葬，没有不应用到风水的，并且全都是对前程命运的预测。

风水背后的文化价值就是实现“天人合一”，获得合法的“天命”。说到底，风水术主要是通过对自然环境的选择，最终实现人的世俗追求。

比如在民间居舍的卜占中，风水学不仅要照顾到居住者起居饮食的便利，而且还须考虑家庭地位的宗法问题，体现出某种人文次序，隐喻着家庭的前程地位等。古代风水对中国民居、村落和城市的形成和发展，产生了深刻的影响，到现在仍然很有市场呢。

据说，管辂、郭璞是风水学理论的创始人。管辂是三国时期的魏国人，是当时很有名气的风水术士，精通《周易》、风角和占相之法，很有一套自己的风水理论。《三国志》记载这么一个故事。有一次，管辂随军从 “毋丘俭”的墓边经过，靠在树边哀叹说：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。

玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过两载，其应至矣。”后来这事果然灵验。意思是这么的，“毋丘俭”坟墓不符合风水形法四象模式，北方神龟没有高丘，东方苍龙没有流水，西方白虎没有长道，南方朱雀没有汙回的流水和来朝的山脉，所以是凶地。

在管辂之后，晋朝的郭璞又是一位很有名的风水术家。据《晋书•郭璞传》，郭氏不但擅长葬术，还精通于占术。一次，郭璞的母亲去世，卜葬于暨阳，距离水面只有百余步，有人认为太靠近水面了，不吉利，郭璞却说：“这里即将会变成陆地的。”

不久，那里涨沙，距离坟墓的十里之内都成了桑田。还有一次，郭璞为人卜葬，当时的皇帝微服私访，问主人说：“为什么在东方龙脉建坟墓，这会带来灭绝种族的灾难。”主人回答说：“郭璞说的，在东方龙脉建坟墓，不出三年，会成为天子的。”

管辂、郭璞评价坟墓风水的事例，表明了风水的好坏与祸福有紧密的关系。这一点，恰如《辞海》抓住了其中的实质的描述：“风水，也叫堪舆。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。”