河洛在风水的运用

洛书数的最大数字为九，古人认为天地人必有其相对应之关系，北斗九星向外可对应九大行星，向内可对应地上的大九州。九星的概念运用的范围很广，其中包括用在阳宅的趋吉避凶。

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《河图》《洛书》是古代的天文图宇宙观，中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。

中国古代十分重视北斗七星，《甘石星经》：〝北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。〞皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的方法之一。古籍《鶡冠子》记载：〝斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。〞古代视北极星为皇帝的象征，而北斗则是皇帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗指在东，所以天帝从东方开始巡视，故《易．系辞传》：〝帝出乎震〞，震卦在东边的位置。

道教除了以北斗七星集合为一神名北斗星君外，也分称北斗七星为〝七元解厄星君〞，即：天枢宫贪狼星君、天璿宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、天衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。宋代道教天书《云笈七签》二十四卷〝日月星辰部〞曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。五代徐铉《步虚词》诗曰：〝整服乘三素，旋纲蹑九星。〞后来两颗渐渐隐失，成为〝七现二隐〞，故今有北斗七星之说。

传说能看见这两颗隐星的人可以得到长寿。道教认为祈禳北斗，可以消灾解厄，还衍生出修行的北斗七星法来。《三国演义》写诸葛亮病重，在军帐中设香花祭物，行法祈禳北斗点七星续命灯，不料中途灯被风吹熄而未能延长寿元。

洛书数的最大数字为九，古人认为天地人必有其相对应之关系，北斗九星向外可对应九大行星，向内可对应到地上来，战国时齐人邹衍提出大九州之说，很多人不解邹衍在当时是如何知道天下有大九州，其实这与天星有着密不可分的关系，〝天上有什么地上有什么，天上有九星则地有大九州〞，也就此产生了大九州之说。

《洛书》在中华文化史上，仅留下了〝戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中〞的歌诀。