上坤下兑其名“地泽临’

上坤下兑其名“地泽临”。天下之物﹐相临切比者莫如地和水﹐地下有水则为“比”(水和比)﹐泽上有地则为“临”(地泽临)。“临”者﹐近也﹑监也﹑进而凌逼也﹐“临”又有“给与”及“以尊降卑”的意思﹐地居上﹐泽在下﹐有上下相临之势﹐况且岸高于泽。所以不但有“俯临”之象﹐而且又带着有自动向下望的味道。读者必须要记住一点﹐“篓”﹐并不一定是“自上临下”﹐也不一定是“以己临人”﹐凡是以刚临柔﹐以强临柔﹐甚至是进而逼近﹐都可以称之为“临”﹐而并不专居“上临下”。

卦曰：“临﹐元亨利贞﹐至于八月有凶”。这句卦辞是在讲﹐阳渐长进乃至逼阴﹐故称之为“临”。卦﹐上顺下悦﹐九二爻又是阳刚居中﹐上应六五﹐占者大亨﹐故“临”能元亨。另外一个原因是“临”卦介于“地雷复”和“地天泰”之间﹐“临”卦既不会像“地雷复”那样的需要上下安静以养微阳(雷在地中﹐复﹑先王以至日闭关﹐商旅不行﹐后不省方)﹐不然其之“复”将复亡矣！也不像“天地泰”那样﹐一过于壮﹐就成“夬”﹐所以“临”卦实乃处在大亨的时位﹐然而以上临下﹐必固守其正乃利﹐故戒之以利贞。

“八”月有凶”﹐这是一句戒辞﹐就像“坤”卦的六二爻﹐其爻辞是“复霜坚冰至”。“泰”卦的九三爻﹐其爻辞是“无平不坡﹐无往不复”是同样的性质﹐都带着警惕我们的作用。“八月有凶”这句戒辞有好几种不同的说法﹐因其解释比较合理。“八月有凶”﹐从“临”卦开始﹐经“泰”﹑“大壮”﹑“夬”﹑“干”﹑“姤”﹑“豚”﹐而至“天地否”﹐凡经历八个卦﹐所以也可以解释为八个月”﹐“八个阶段”﹐或是可以说一段长的时期”。“八月有凶”﹐就是在告戒我们﹐盛极必衰的必然性。

我们如果只知一味猛进﹐则很快的我们就会进入(天地否)万劫不复的情况。书曰︰“圣人为戒﹐必于方盛之时﹐方盛而虑衰﹐则可防其满极﹐而图其永久﹐如既衰而后戒﹐亦无及矣！自古以来﹐安治未有久安而不乱者﹐貌5c不能戒于盛也。 方其盛而不知戒﹐所以狃安富则骄侈生﹐乐舒肆则纲记坏﹐忘祸乱则衅孽萌﹐是以浸淫﹐不知乱之至也”。

其盛速﹐其衰也疾，就是不知道“方盛而虑衰”的处事道理。沉迷于目前美好的一切而不知所复﹐就像“复”卦上六爻说的一样﹐“迷复﹐凶﹑有灾(上生下目)﹐用行师﹐终有大败也”。、

况且有很多人“突发”﹐往往都是靠着一种特殊的机遇﹐人际关系﹐所以在“突发”之后他们根本就不知道如何去守成﹐遑论方盛而虑衰的道理了﹐像流星一样﹐灿烂而短暂。

六三爻曰︰“甘临﹐无用攸利﹐既忧之﹐无咎”﹐六三爻为悦(兑)之主﹐但不中不正﹐居下卦之上﹐又喜于甜言谄语﹐姑息为常的态度去临人﹐如果长此以往以这样的态度去临人﹐又岂能常保其位？

但是如果能够自知忧惧而改变自己临人的态度﹐则咎可免矣！六五爻曰：“知临﹐大君之宜﹐吉”﹐象曰︰“大君之宜﹐行中之谓也”。“知”者﹐智慧也。不自用而任人﹐智者也。书曰﹕“以一人之身﹐临乎天下之广﹐若事事自任﹐岂能周于万物？故自任其知﹐适足为不知﹐唯能取天下之善﹐任天下之聪明﹐则无所不周。

是不自知任自知﹐则知大矣”！所以上等(聪明智慧)人用人智﹐中等人用人力﹐下等人则事事自任。