风水学家认为的中国诸山山系大概，与实际山脉的分布与走向情况大略相同。风水学家将其作为山脉祖宗支派的大纲，若要探寻龙脉之来源，必先洞悉以上诸山之支派，依次认“龙”，按图索骥。

风水学家也大量吸收了古代水文学的成果。如成书于三国时期的《水经》是我国第一部描述水系分布的专著，书中记述了黄河和长江等137条河流，不仅说明其发源地、流向和归宿，而且较详细地说明了经行之地、主支流的空间展布和次序。北魏科学家郦道元撰巨著《水经注》，将河流数量增补至1252条，其描述水系不仅比《水经》详细，而且还记述了水系的演变及其鉴别方法、水系区域及水汛和泥沙等特征。水文地理的这些成果皆为风水学家所取用，他们把水系河流也喻为“龙”。

山与水被风水学家喻为“龙”，或许山脉的起伏和河流的曲折婉转，真象活灵活现的“龙”一般吧。总归中国山脉水系的大概以及纳阳御寒的气候实利功能，风水学家概括出了一个“风水宝地”的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局：建筑基址背后有座山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护；前有池塘或河流婉转经过；水前又有远山近丘的朝案呼应。基址恰处于这个山环水抱的中央，内有千顷良田，山林葱郁，河水清明。这种环境模式既适于寺庙，也适于村镇或庄园。

从现代环境科学知识来分析，基址背后的山峦可作冬季北来寒风的屏障；面水可承夏季南来的凉风，争取良好的日照，并可取得用水、排水的方便条件；缓坡有利避免洪涝之灾；左右围护，植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候。这种地形环境适合于我国的气候特点，也适合于中国古代以农为主的自给自足的小农经济生产方式，应该说是有合理的因素。