◤目前为止，我们还从来没有见过修行不高、德行不佳的僧人或居土烧出过舍利，异道之徒更是与舍利无缘。但是也不能说只有留下舍利的僧人或居士才是修行到位或德行高尚，许多一辈子弘法利生的高僧大德未曾留下舍利，并不有损他们光辉的形象，一样受到人们的缅怀和尊重。没有留下舍利，是因为他们一生的度化功德已经圆满，没有什么牵挂，没有任何遗憾。

◤留下舍利，是因为他们感到此生度化任务还没有最后完成，留下点东西作为留念，继续感召有情众生，同趋佛道，早成正果，早得解脱。舍利虽然得到佛教徒的重视，但是对真正的修行者来说，也并非大事，其根本大事在于解脱生死。舍利只不过是修行到一定程度后色身的变现，还不是究竟，还没有出离无常范畴。

◤释迦牟尼的骨舍利、牙舍利，经历两千五百多年，流传至今，仍然向世人展现出灵光，这正说明人类对解脱苦难的追求没有停止。在各种选择中，有许多人与佛靠近，相信佛的教诲。后代的高僧大德的舍利，亦如菩提种子继续撒播人寰，在人们的心中生根发芽，为更多的人得到解脱而滋布浓阴。

◤佛教的另一种神秘现象是肉身，即高僧圆寂后不火化，而在常温常压之下的空气中可以保存到千年不朽。近些年在西北利亚雪原中发现千年不朽的冻尸，只是说明了冷冻之下尸体不腐的事实。可是，在常温常压的空气中千年不朽，是医学上至今根本不能解决的问题，但是佛门中却多次出现肉身不朽的事实。

◤然而自古至今，我国出现过若干肉身和尚。唐代佛教改革大师，中华禅宗的真正创始人慧能的肉身，历时一千多年，至今还端坐在广东南华寺。即使是现代，肉身和尚还在不断出现。如1954年5月圆寂的慈航法师，1970年圆寂的清严和尚(台北)，1973年5月圆寂的瀛妙法师(台北)，1985年2月圆寂的大兴和尚(九华山)，1991年8月圆寂的慈明和尚(九华山)等。

◤肉身不朽之谜至今不能解开，当然就会出现一些神秘的传说，但是避开这些传说，我们从史料和当今的一些记录中，可以发现肉身和尚圆寂前后的异样事件，值得人们留意和思索。

◤九华山大兴和尚装缸后，是以百多斤木炭、一些石灰和草纸封存人土，4年后出土启缸，“但闻檀香四溢，师形体自然端坐，貌如生前状，其颈部原挂着的一串佛珠的线已断，佛珠散落于周围”。“装缸”可能是防腐的一种方法，大兴和尚四周放上木炭石灰，也许能起到防潮和消毒的作用。(可是用同样的方法装缸保存的另一位比丘尼就在大兴和尚存缸的旁边，开缸后却只见到一堆遗骨