一个人要修炼的话，首先就得放淡各种执著，修去各种各样五花八门的执著心。内视观窍，先执中守住一念，心神定住，含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使眼耳鼻舌身之五识，各返其根，则精神魂魄意等诸灵体各安其位。

接着要“虚其心”，排除一切私心杂念，“弱其志”，连一切人的正常思想观念都淡化去掉。然后逐渐忘记自己的身体，就好像进入那种无形无我的境界，唯余一念内视丹田，因为丹田在小腹部位，真念在小腹部位的丹田，结丹炼丹，所以叫“实其腹”，元婴也在小腹的丹田部位。

因为道家修炼是讲究本体转化的，要转化成为高能量物质构成的身体，那是不坏不灭的真身，所以叫“强其骨”。

这一个修炼过程在不同法门也是不同的，什么除六识、去七情的，名堂很多，而且在这个过程中要采气纳气来炼丹的，因此还要根据修炼的需要选择日子时辰，反正讲究挺多的，不是说几句话就完事了。

无知：无后天观念之知，无欲：无人心执著之欲。道家以修炼清净无为为本，欲望执著都是属于常人境界的、粗糙而低下，它们是不可能引导你到高层次上的，它们所思所想的一切，都是常人境界的一切，都是牵扯你不能离开常人境界的。而且，凡事都得有度，得有节制，达到和谐就行了。

如第六十五章曰：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。……”

非以明民，将以愚之：过去的修炼都是副元神修炼，副元神修炼无须为人世间负什么责任，那些执著观念也无法根除，只能尽量的抑制，尽量让它们不发挥作用就行了。

这个过程一般都在打坐中进行，初期“有欲”，依靠“以观其徼”。在执著欲望表现出来的时候，就要返观自己的祖窍、内观，从而抑制忽略私心杂念。

徼，是“窍”的借字。窍有前三关、后三关，具体的手法不同因法门各异。若可“常无欲”，则须“观其妙”，妙是什么？“玄之又玄，众妙之门。”玄是玄关，玄关会在丹田部位产生，内丹也会在丹田产生，修炼人的元婴也在这里产生，妙就是修炼人修出来的内丹，观其妙就是内视丹田看那颗丹。

初期的修炼，修炼人的思想干净与否至关重要，私心杂念会导致结出的丹发黑发乌，清净无为的念才会结出真正的丹，而邪念甚至会结出幻丹来，非常可怕。

民之难治，以其智多：人有元神，有本性，以真念本性看待事物，自然一眼洞穿，自然就是清净无为。但是作为人来说，有着非常多的观念，有着非常多的转瞬即来转瞬即去的念头，这些都如同人身上的赘肉般多余且无用，也不是真自己，这些东西非但强烈，而且自私。如果把这些当作自己，以为是自己的想法，就等于是收留并且滋养这些东西，这些东西就会非常的活跃，并且给这个人以“自己变得越来越聪明了”的错觉。