◤夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。

气 本无体，假土为体，因土而知有此气也。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。五行以天一生水。且水何从生哉？生水者金也，生金者土也。土腹藏金， 无质而有其气。乾藏坤内，隐而未见，及乎生水，其兆始萌。言气为水母者，即乾金之气也。世人不究本源，但以所见者水尔，故遂以水为天地之始，盖通而未精者 也。

◤经曰：土形气形，物因以生。

生气附形而有，依而行，万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意。未气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。

◤葬者原其起，乘其止。

善 葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止 之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观 义之所在，高低正侧，何往而非止乎！

◤地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。

平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。