咸,亨,利贞,取女吉。
孔子《宣圣讲义》
此明咸卦大用也。咸以艮兑合为山泽通气,山泽皆属于地,且兑为少女,艮为少男,合成夫妇,立人道之本,开人伦之基。是全卦主地与人,而重后天交合之用。故四德少元,明其别于先天之乾坤也。男女好合,发乎人情,夫妇和乐,通于天下,故德首亨,言推之天下后世,无不达也。又亨为嘉会,男女悦慕,夫妇唱随,既发于性,复止于礼,此婚姻礼仪为嘉会之最大者,故首协夫亨。利贞者性情也,因情而求和,乐利之徵也,故曰利以和义。言夫妇之以义合,有异乎父子之成于天性也。因性而得正定,贞之徵也,故曰贞固足以干事,言女子之节,男子之操,为人生性情之本德,而得以建树伦纪,植立纲常,以范围天下而不过也。故咸有三德焉。亨以通其志,利以达其行,贞以坚其守,是以和而无私,交而不乱,合而有序,匹而能平,故为人道之先,推之天下后世无不宜也。太古之世,文教未备,蛮荒之民,礼乐不全,男女苟合,伦常不明,是犹禽兽,朝交而夕噬之,昨悦而今仇之,轻合轻离,屡聚屡散,是淫乱也。不足以示人,不可以训世,为其祗徇乎情而忘其性,徒恣其欲,而莫省夫礼。则有乖此三德,而非咸之所重也。故咸之为下经首,居人道之先,占人伦之始者,实以昭此三德也。
既有三德,人道已定,故取女占吉,言人事之别于天道,即由四德多寡定之,而人生之能继续,即由两性和否辨之,此易教之所重,而上下经于此分也。天道自然生而成之,人道法天,作而成之,取女者,人所作为,虽男女相悦,本乎人情,而夫妇得正,必依于礼节。古者婚姻多卜之,为其不能苟合也。父母命之,媒妁致之,礼仪将之,时日宜之,祖先亨之,神鬼佑之,而后夫妇以成,家道以立。故咸卦大用,先由两情之相感,以动于初,继由两性之相宜,以正于终。正即止也,发于情,止于礼,故曰正,言无私邪,无偏好,因乎至性而见于至情,亦由天地之絪縕,二气莫不和协也,故取女吉三字明全卦大用,实在于阴阳相得而有合,且由阳先下阴也。阳下阴,故男先求女,阴亦克谐于阳,故男以取女为吉也。男有室谓之娶,女有家谓之嫁。不曰嫁者,明以男下女,而女随夫为得正也。推而言之,凡阳之能就阴,刚之能就柔,及夫高以下卑,尊以下贱,大以近小,强以近弱,皆咸之正用,皆可占吉矣,为其克明三德而不相害,先谐两方而成用,如夫与妇则何***(被油墨覆盖十几字)
彖曰,咸感也,柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感,而天地万物之情可见矣。