故文王六十四卦，取八宫各卦，分合而交错之；本八卦位次，往复而对举之；以成一阴一阳之道，而见天生地成之义。

凡各卦之有往者，必继之以复；有上者，必对之以下；有奇者，必联之以偶；有动者，必应之以静；使本宫对宫相错，比卦类卦相交；

不限于八宫之序，不囿于本卦之次；而其次序，恰与八宫相证，不乱其数；

恰与本卦相通，不乖其位；以后天自然之序也。天地人物，岁时日月；周行不息，动静有度；皆如此序。

故以卦象言，文王六十四卦，自乾坤起；以乾坤对举，阴阳交行也；终于既未济，以坎离互交，水火易位也；

其中各卦，莫非此例；皆以比偶相及，对应相生；分之自成一卦，合之则为全序；

以卦虽六十四，而乾、坤、坎、离、颐、中孚、大小过、八卦，独不同象；

其他五十六卦，皆反覆自为两卦；

则五十六卦，实二十八也；

合之乾、坤、坎、离、颐、中孚、大小过、八卦，共三十六卦；以应周天之数，而象万物之类。

故其次序，以上下篇分括六十四卦，而皆统之于乾坤坎离；明天地为万物之本，

水火为二气之宗，而合乎伏羲八卦方位四正之象也；

故全易之序，皆以此四卦为主；反覆交互，上下错综；

更以震、巽、艮、兑、为用，纵横应接；奇偶对生，以尽二气之生化，而推五行之承制；盖其旨意固如是也！

至文王卦序之例，可得言者，则其卦之对举，合之本宫卦序；

必一与五世，二与四世，三与三世；游魂与游魂，归魂与归魂，皆不乱也；

如屯蒙二卦对举，屯为坎宫二世卦，蒙为离宫四世卦；

又如同人大有二卦对举，同人为离宫归魂，大有为乾宫归魂；是其所举异宫，而仍同世也；

其次则乾、坤、坎、离、常以对举，以属先天对宫也；

震、巽、艮、兑、或对举，或比类，以属于先天四隅卦也。

又乾与坎，坤与离；或离与乾，坎与坤；亦比类连举，以先天之乾坤，后天之坎离同位；先天乾以离为用，坤以坎为用；其位次相比并，有如比肩；

故其在后天有相对之象，有相类之象；亦犹乾与坤，坎与离也；

震、巽、艮、兑、亦然；震之于艮、于兑、巽之于兑、于艮、艮之于震、于巽，兑之于巽、于震，皆以比类连举；如震与巽、艮与兑之对举也。

且在先天震巽为对，后天则震与兑对；

先天艮兑为对，后天则艮与坤对；

巽与乾对，其为比类者，在后天变对举；

故其序怛连举也。又震与艮、巽与兑、二卦独举，不以先后天对宫，为明四隅之卦，