◤他将这时的人类社会称之为“五逆浊世”，“魔道兴盛”。此时，“魔作沙门坏乱吾道”。即魔转世出家到寺院里专门破坏他的法。

◤怎么败坏？著俗衣裳乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。对于仍信奉其法、依法修持的“菩萨辟支罗汉”，这些“众魔比丘”则“咸共嫉之诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。”他们“自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，婬妷浊乱，男女不别，令道薄淡皆由斯辈。”

◤这些披着袈裟的内部乱法者或躲避官员逼害，求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说，经不诵习。设有读者不识字句，为强言是。不咨明者贡高求名，虚显雅步以为荣冀望人供养。

◤败坏佛法者的结局与社会迹象：针对这些败坏佛法者，释迦牟尼也作了预言。

◤这些人“命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出生在边国无三宝处。”

◤此时的人类社会也会出现许多迹象：

◤一是气候反常，天灾人祸频仍。水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众。

◤二是社会道德普遍坠落。人民勤苦县官计克，不顺道理皆思乐乱。恶人的数目越来越多，像海中沙那么多，善者甚少，若一若二。

◤三是时间变快，人的性命短促。大劫将来，因此日月的时间越来转短，人命转促，四十头白。男子婬劮精尽夭命或寿六十。男子寿短，女人寿长七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期，世人不信，因此以为这是自然现象。

◤四是众生杂类不分种类、贵贱，皆溺浮在大水中，遭到鱼鳖吃食。

◤释迦牟尼对他所讲的法的坏灭过程还作了具体描述。他讲到他所讲的法在彻底坏灭前，会象灯之将灭，会有短暂的回光返照。“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。”坏灭的具体过程是，“首楞严经，般舟三昧，先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白(不再出现)。”

◤在释迦牟尼的这一番重要开示中，最具积极意义的是他预言了新的觉者将重新下世传法度人。接替释迦牟尼佛重新下世度人的佛是谁呢？

◤弥勒当下世间作佛之后，“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”人类社会会有一个新的光明的开端。一个新的纪元将会重新开始。