第三，那么由此得到一个结论：“相自我改，命自我造”。这个何尝不是广大的中品之人的一种最好的训诫。真正自我的本性与本心，才是真正的命理之本质之所在，而且也会随此出现种种的改变和改观。人类的命理哪有一定不变的呢？

第四，张三丰直白的指出相卜的算命本质，即是相卜者再怎么算，也只是算出人的身命而算不出人的心性，算出人的命理而算不出人的品德。那么，如此道理可以反过来推理：算不出人的心性，那怎么算得出人的身命？算不出人的品德，怎么算得出人的命理呢？所以说，不要被面相者轻易的迷惑愚弄，心性高，心体正， 那就是好相之人。也不要被算卦者忽悠耍诡计，人的品德比算卦的神奇，道德坚定纯正，就是好命之人。

第五，最后说来，张三丰劝诫世人，自己把握自己的心性与品德，自然就会给自己算命了。张三丰还劝诫那些相卜算卦者，最好去劝那些来算自己命的他人修心积德，做个好人善人，做个有骨气之人，按照大道经书推理自己运气。这样的话，古代的那些命理专家麻衣三祖、子平先生也定会赐给你靠相卜之术生存的技能。

由此，我们知道，关于命理之事，多数都处于真真假假的状况在其中，属于一种不是非常确定性的关于人类命运的一种探寻和谘询。这只是因为人类自己对于正神的理解差距才造成迷茫的结果。敬望人们能够正确认识人类命理所指向的大道，达到形而上的真实升华，成为有道德、有骨气之人。

附录：相卜篇

张三丰

上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受难移，不必论也。

兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可上可下犹是下，或上或下终是下，离下绝下乃非下。

相自我改，命自我造，古人有言不汝欺也。

即操相算者，亦止相汝身，难相汝心，亦止算汝命，难算汝德。不能相汝心，即不能相汝身也；不能算汝德，即不能算妆命也。

莫受相者愚，心智于相也，心体正，好相也；莫被算者鬼，德神于算也，德性坚，好命也。

吾愿尔世人，自相自算；吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。

一切骨气，且照书谈，一切运气，且照书推。推已复言德，谈已复言心，寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。