与易学的原理和而不同的科学，它是力图反映客观事实及其规律的一门学科，但是它的定义至今还没有一个全球统一的认识。什么是科学？不同的人对它会有不同的解释和解读。即使是科学家之间也是见仁见智，存在着很大的分歧。不过有一点是得到基本公认的，就是它的特点是“反映客观事实及其规律”。

人们把“反映客观事实及其规律”作为科学的基本特征比较准确地表达了科学的概念，问题是“反映客观事实及其规律”是有时段性的，不是永恒不变的。今天认为某理论是反映了客观事实及其规律，明天人类的认识提高了，就会认为今天的理论是错的，没有真正地反映了客观事实及其规律，要推翻今天的理论。所以笔者认为科学的定义是：所谓科学，就是一切以最新认知的客观事实为依据，新理论不断地变更旧理论的一门学科。

不断地变更旧理论，建立新的理论，正是科学发展的一个重要标志。没有新理论的建立，就没有科学突飞猛進的发展。不过这样就带出了一个问题：今天得到公认属于科学的事物，明天被新理论否定，那么这事物究竟是科学的呢，还是不科学的呢？今天公认属于不科学的事物，明天被新理论肯定，那么这事物究竟是科学的呢，还是不科学的呢？后天再有一个新理论出现，推翻了今天和明天的结论，那么这事物究竟是科学的呢，还是不科学的呢？所以，以今天的科学理论作为标尺量度一切事物，符合的就说它科学，不符合的就说它不科学，这种思维方式是有缺憾的！

易学是以宇宙的终极真理为标准量度事物，科学是以最新理论为标准量度事物，这是两者的不同点。以宇宙的终极真理为标准量度事物，它的标尺是永不改变的，具有绝对真理性；以最新理论为标准量度事物，它的标尺会因理论的改变而改变，只能是具有相对真理性。由于这个缘故，所以大凡符合科学的事物，它亦必然符合易学；符合易学的事物，它却未必符合科学。这是因为易学比科学更加迫近真理的缘故。违背易学的事物，它亦必然违背科学；违背科学的事物，它却未必违背易学。

这是因为易学比科学更加宏大的缘故。人们用科学的理论未必可以解释得了易学，用易学的理论却可以解释得了科学，这是因为易学象大海，科学象河流，大海可以容纳得下百川，河流不能容纳得下大海。爱因斯坦的《相对论》，霍金的《时间简史》被认为是科学的经典理论，它的理论与易学的理论有着某些不谋而合、异曲同工之妙，所以它才得以经得起实践的检验，从而被人奉为经典。

科学家们不一定懂得易学，但是他们的发明创造必然符合易理，决不会与易理相悖。因为易理无所不在，它的哲理是孕育科学的摇篮，只不过是