《论语》曰：“不学礼，无以立”、“博学于文，约之以礼”，意即礼是一个人为人处事的根本，也是人之所以为人的一个标准。提出君子要以仁义为贵，待人以礼，修善节文，整齐仪容，乐顺天道。

“静”

“静”字，从青从争，静声。青，草木初生色，为明审可见者，本意作“审”解，又以争本作“引”解，为引以入己意。“静”乃详明得宜之意。其义有：安定曰静，如《庄子》中“其动若水，其静若镜”；缄默曰静，如诸葛亮《诫子书》中“静以修身，俭以养德”；宁静曰静，如《礼记》中“知止而后有定，定而后能静”；澄清曰静，如范仲淹《岳阳楼记》中“浮光耀金，静影沉璧”；审，明审，如白居易《座右铭》“修外以治内，静养和与真；养内不遗外，动率义与仁”。

“人闲桂花落，夜静春山空”，那是万籁寂静的夜晚；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，那是自然幽静的山林；“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”，那是自在恬静的山村。静，自然的和谐之曲，使人荡涤心灵的尘雾和纷扰，面对喧嚣的红尘，坚守心灵的宁静，与大自然的静美及蕴含的自在生机融为一体，进入一个妙不可言的息息相通的世界。

静的本意是不争，不争意味着不贪求名利，顺其自然。《论语》云：“有求皆苦，无欲则刚”，如果能不争，心就能静。静是一种安详平和，是一份怡然自得，又是一种悠远的境界，可以获得智慧灵感，所得有所悟。所以古人常说“人生而静，天之性也”、“静思则通”，修身要心静，诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个“静”字，蕴含了古人圆融通达的智慧。

“济”

“济”字，从水从齐，原本是一条河流的名称，后引申的含义较多，“济”有时通“齐”，作贯通解。其义有：渡处曰济，如《诗经》中“匏有苦叶，济有深涉”；渡过曰济，如李白《行路难》中“直挂云帆济沧海”；贯通、畅通曰济，如《管子》中“自知曰稽，知人曰济”；成就、成功曰济，如《书经》中“必有忍其乃有济，有容德乃大”；救、救助曰济，如《易书》中“臼杵之利，万民以济”；人众貌曰济济，如《诗经》中“济济多士，文王以宁”。

“济”之水有善泽之能，“济”之齐含有万物均等受到恩泽，益利之义。“济人之急，救人之危”，自古以来就是中华民族的传统美德，视他急为己之急，有仁爱之心，宽广的胸怀。当有人遇困窘时，常常有善心人士周济。

常言道：“有力量济人，谓之福”，济人的力量，除物力、财力、人力外，还有更高的成人之美、导人向善的智慧，《易书》云：“知周乎万物，而道济天下”，从修身做起，善化他人，共同向道向善。