道德经五千言，修炼人思想干净与否至关重要

天主之道，人不可知。自身主王之道，人亦不知，然不可不知。人生如梦，梦里缤纷终是幻，幻醒无期，累累罪业却成实。觉者下世度人回，无人回，再掸封尘再负累。

两千多年以来，老子所传《道德经》一直是备受瞩目的经典。近世以来，《道德经》竟屡屡被视作经商钻营投机巧取之道。究其根源，非一时一世之积，误入歧途之事，由来者久矣。

《道德经》中，诸多民贼、侯王、君主、圣人称谓。以此历代都据此无为之道治国，今人以谈论政治视之。其中又谈论愚民、曲全等等以今天的眼光看上去非常象奸诈权谋。

但是他从最根本上讲是一本道家指导修炼的书。历朝历代的修炼人都在按照《道德经》修道，他们可都是明白了道之后，纷纷隐诸山林市井的呀，都是看破红尘不问世事修炼去了的。即使历代帝王将相，也全然取《道德经》之无为宽宏之道、虚心海纳之道、礼贤下士之道、无争无执道德之道。

自身观念的变异，导致不能理解古时的观念。今人之误解，除了自身观念的变异，另一个大的原因就是被这古籍的名词给障碍住了，就是所谓之文字障，误解了字词的意思。今略解之，以期正本清源。

在古时，中国有一套系统而完整的宇宙体系理论，从大宇宙层层对应到国家、对应到家庭、以至人体自身的小宇宙，或者说自宇宙之身、到国之身、到家之身、到自身之身。《道德经》也是依照这个宇宙观来阐述道的。若宇宙为身，则正果之道神佛即是君王圣主；若视自身为身，则元神本性即是君王圣主；若是君王圣主，则需视国家为己身。若为己身之王主，则自身的灵体、自身的观念、自身的细胞与层层生命就是民。若为层层天宇王主，则旷宇之层层神灵即是民。

如三章曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知不敢、弗为而已，则无不治。”

圣人是指修炼人的元神和本性，过去其实指的是副元神。修炼人的民是指人体内的各种灵体、思想观念、欲望执著，它们有善有恶有好有坏。对于修炼人来讲，不管是好的执著坏的执著都是执著，都是要去掉的。

尚贤之心就是民，你追求贤，那就是让那颗求贤之心活跃起来，其实就是虚荣心、争斗心出来了，这个执著心它起来就是“争民”喜争好夺之民。贵难得之货则是一个贪婪的心，把好东西据为己有，所以是“盗民”。欲是为执著牵动着心神不定的“乱民”。“争民”为名，“盗民”为利，“乱民”为情。