四，易曰：「困于石， 据于蒺藜， 入于其宫， 不见其妻， 凶。 」 子曰：「非所困而困焉，名必辱。 非所据而据焉，身必危。 既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？」

易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利。 」 子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获。 语成器而动者也。」

子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。 易曰：『屦校灭趾，无咎。』此之谓也。」

「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩， 罪大而不可解。易曰：『何校灭耳，凶。』」

子曰：「危者，安其位者也； 亡者，保其存者也； 乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。 易曰：『其亡其亡，系于苞桑。』」

子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。易曰：『鼎折足，覆公餗(sù,佳肴美味)，其形渥，凶。』言不胜其任也。」

子曰：「知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：『介于石，不终日，贞吉。』介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」

子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：『不远复，无祇悔，元吉。』」

「天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。 易曰：『三人行，则损一人；一人行，则得其友。』 言致一也。」

子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。 危以动，则民不与也； 惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。 莫之与，则伤之者至矣。 易曰： 『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」

五，子曰：「乾坤其易之门邪？ 乾阳物也，坤阴物也。 阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 其称名也，杂而不越。 于稽其类，其衰世之意邪？」

子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。」

六，易之兴也，其于中古乎？ 作易者，其有忧患乎？

是故，履，德之基也； 谦，德之柄也； 复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也； 困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。