亥月 辛酉日 (旬空：子丑)，子占父病，服牛黄丸可否？得“泽天夬”

坤宫：泽天夬

螣蛇　兄弟丁未土 ━　━

勾陈　子孙丁酉金 ━━━ 世

朱雀　妻财丁亥水 ━━━

青龙　兄弟甲辰土 ━━━

玄武　官鬼甲寅木 ━━━ 应

白虎　妻财甲子水 ━━━

余曰：“灌服此丸，可保立愈。”服之果醒。盖喜子孙持世也。或曰：同是子占父药，一卦用父爻，一卦用子孙，其故何也？余曰：前卦父爻发动，神兆基于动，故以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安，则喜悦矣。故用子孙也，卦无不灵，在人通变。

又如：有生杨梅疮者，于申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占医人好否？得“履之否”

艮宫：天泽履　　　乾宫：天地否(六合)

白虎　兄弟壬戌土 ━━━ 　　　　兄弟壬戌土 ━━━ 应

螣蛇　子孙壬申金 ━━━ 世　　　子孙壬申金 ━━━

勾陈　父母壬午火 ━━━ 　　　　父母壬午火 ━━━

朱雀　兄弟丁丑土 ━　━ 　　　　官鬼乙卯木 ━　━ 世

青龙　官鬼丁卯木 ━━━ 应○→　父母乙巳火 ━　━

玄武　父母丁巳火 ━━━ 　○→　兄弟乙未土 ━　━

断曰：此医不可用之。虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，竟延此医治之。卯辰日服药，还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：可伤命否？余曰：世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。即服解药，至申日，其病如常。

野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，然必要子孙不受克方可，后贤不可不知。

李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，然用之甚当，非合鬼神之机，不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。

彼若问病之凶吉，倘鬼爻持世、鬼动卦中，则为忧神；子持世、子动卦中，则为解忧喜悦之神。彼若问病犯是何鬼神，倘卦现金鬼，必冲犯于武神；水鬼，必获罪于河神之类。彼若问病源，卦现火鬼，必属心经；水鬼，必居肾部。

子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也，往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，遂以此子孙爻为治病之药。金生子孙者，断用针；火持子孙者，断用灸。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针灸？子孙若值空破，用针灸而何益？

诸书又皆曰：“火鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，须大热之药以治之；火鬼旺者，宜大寒之剂以攻之。”余不知从何所见。假使用神属土，及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动，乃生用爻之元神也，岂可用大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假便夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？每见穷乡僻壤，无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，而卜者以此大寒大热之药胶柱决之，不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，而寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。