《增删卜易》野鹤曰：学卦

野鹤曰：昔者吾友宦游时，以此全图相送。友曰：我不知五行，焉能断卦？予曰：先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世、应、五行、六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能决断四宗大事，不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。

如占防忧虑患者，若得子孙持世，无忧；官鬼持世，忧疑难解。须宜加意防之。占功名者，若得官鬼持世，即许成名；子孙持世，且宜待时；占求财者，妻财持世，必得，兄弟持世者，难求。占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。

友曰：何以谓之子孙持世?

予曰：子孙与世字同在一爻者，即是子孙持世；倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。

或曰：何谓六冲卦?

予曰：要知何谓六冲卦者，乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地、此八宫第一卦,皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮，亦是六冲卦，一共十卦,其余不是。

或问曰：求官者，若得官鬼持世，求名必成；求财者，若得妻财持世，求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空、月破、或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也？

予曰：尔知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶．此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空、月破、生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，祷于神曰：“功名若成，赐我官鬼持世；倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧患，祷于神曰：“目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦，自然显而易见，若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单教世之全不知五行之理者，只要学会点卦，即照此全图装排，就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此为法，务必细读此书后卷，何谓空而不空、破而不破；何谓墓而不墓、绝而不绝；何谓真反吟、假反吟；何谓进不进、退不退；何谓回头克者生、何谓回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何谓占此而应彼，何谓占远而应近；何谓得其法者百占百灵；何谓不得其法者屡占不验；何谓元神有力不生用神，何谓忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。细参种种秘法，方能决事如神。

或又问曰：假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧，若得官鬼持世，惊惶必见，若卦中并不现者，何以决之?

予曰：一卦不见，再占一卦，再若不见，次日又占，昔人泥其不敢再渎，所以无法预见。易经有云：“三人占，听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之功也。事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之，只要单为一事而占，不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣！不必厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求财，或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇风暴，家中防火烛，人人俱可占之。