【是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫．】

蒋注：此即周公下洛之事，以证地理之道，惟在察血脉认来龙也，圣人作都，不言华嵩之脉络，而言瀍涧之相交，则知所认之来龙，之以瀍涧也，又引刘公迁幽，相阴阳，观流泉，以合观之，见圣人作法，千古一揆也．

【晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙．】

蒋注：推原元空大卦，不始于杨公，盖郭景纯先得青囊之秘，演而立之，直追周公制作之精意也，乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳，来源既得生旺，即是来龙生旺，而诸福坐致矣，来源若非生旺，则来龙亦非生旺，而祸不旋踵矣，景纯当日以此开喻愚蒙，其如愚蒙之领会者少也，俗说：龙取生旺之气于穴中，水取生旺之气于穴前，又指气之生旺为长生帝旺墓库，合三叉者，非．

【一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言．】

蒋注：阴阳之妙用始于一，有一爻，即有三爻，有一卦即有三卦，故曰一生二，二生三，此乃天地之玄关，万物生生之槖龠也，又恐人误认山水为一，而不知辨别，故言山之玄关自管山，而水之玄关自管水，不相混杂，盖山有山之阴阳，而水有水之阴阳也，通乎此义，则世之言龙穴砂水者，真未梦见矣，俗注：生旺墓三合为玄关者，非．

【识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取．】

蒋注：此节畅言地理之要，只在衰旺生死之辨也，衰旺有运，生死乘时，阴阳玄妙之理，在乎知时而已，坐山有坐山之气运，来水有来水之气运，所谓山管山水管水也，二者皆须趋生而避死，从旺而去衰，然欲识得此理，非真知河洛之秘者，不能，岂俗师所传龙上五行收山，向上五行收水，顺道长生之说，所能按图而索骥者乎．

【先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推．】

蒋注：罗经二十四路已成之迹，人人所知，何须特举，此节非言罗经制造之法，盖将罗经直指雌雄交媾之玄关，以明衰旺生死之作用尔，十二支乃周天列宿之十二次舍，故曰先天，地道法天，虽有十二宫，而位分八卦，每卦三爻，则十二宫不足以尽地之数，故十干取戊己归中，以为皇极，而分布八干为四正之辅佐，然犹未足卦爻之数，遂以四隅四卦补成三八，于是卦为之母，而二十四路为之子焉，卦为之公，而二十四路为之孙焉，识得子母公孙，则雌雄之交媾在此，金龙之血脉在此，龙神之衰旺生死亦尽乎此矣，俗注：子寅辰乾丙乙一龙为公，什申戌坤辛壬二龙为母，卯巳丑艮庚丁三龙为子，酉亥未巽癸甲四龙为孙，非．