《三命通会》消息赋

乘轩衣冕,金火何多,位劣班卑,阴阳不定。

(前论水火以相济而成庆,次论金木而为官乡,是知水贵升,火贵降,木要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用为庆。其间独有金刚火强,不可不知也。金至坚之物,非盛火则不能革化;火至暴之物,非金无以显诸用。金火两停,方为铸印之象,故赋云,乘轩衣冕,此君子之器也,须金火两停者当之。若火多金少,金多火轻,皆为凶暴之命。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑,如此之命,虽日时有用,终归于位劣班卑而已,是阴阳不能定分故也。金,阴也。火,阳也。既阴阳两偏,则贵贱高卑,无所定著。况有金而无火,有火而无金,其为凶徒,又可知也。或曰,人命四柱,五行金火多者不足贵。以金刚不能顺物,火暴而难益其生,为气不常,故君子之道鲜美。庚人得丙,辛人得丁,纯阴纯阳,为克为鬼,是为阴阳不定,虽有出身,亦位劣班卑,不能大显。亦通。)

所以龙吟虎啸,风雨助其休祥;火势将兴,故先烟而后焰。

(此为上文五行相克,或未成器,合贵不贵,此又言相克相生之性,因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所,则如龙行雨降,虎啸风生。又如火旺,先有其烟,后有其焰。或以龙吟虎啸二句,喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者必不然。譬若火之始然,先烟而后焰也。盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义,岂非火外景而内晦,烟达而后生,不犹人之始凶终吉者哉。徐解:龙吟虎啸,当以戊辰、甲寅,其义甚详,不然,但遇寅与辰相得亦是,先烟后焰,明阴阳气顺,有次序,与其为气也不殊。终非赋义。)

每见凶中有吉、吉乃先凶;吉中有凶。凶为吉兆。

《此本上文,言吉凶相为倚伏。如前论,从魁抵苍龙之宿,财自天来,吉也。是酉中辛克辰中乙木为财,辰乃水乡,复能夺辛金之官,论财却不缺,而失官为凶。大冲临昂胄之乡,人元有害,凶也。却木用金为官,酉则不背官禄,凶中反吉。赋意始于说运,次议五行,之后再详言之。又如火人,行水运,则是七煞,凶也。或用水为官、吉也。水行巳午运南方,获利为财,吉也。却下有戊己七煞,凶也。如此极多,要学人深造变通,以根本取最重者言之。昙莹曰:吉凶之相,仍祸福之相因,阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉,凶人吉于凶者,君子所不道也,亦道其常而已。凶若胜吉,吉蕴凶中;吉若胜凶,凶藏吉内。驳杂生于纯粹,比和出于战争,故四吉中有凶,凶为吉兆。)

祸旬向末,言福可以迎推;才入衰乡,论灾宜其逆课。男迎女送,否泰交居;阴阳二气,逆顺折除。

(此言灾祸吉凶,由于行运。祸旬向末:如见凶运十年,终满前交吉运,若当生年月气深,或行年太岁扶助,向禄临财,更不须待交运,只在此向末,便可迎详而推之。才入衰乡:人命久历福地,方交背禄财绝之运,然未可便以凶言,是论灾于逆课也。男迎女送,阳男阴女,运顺行也。一运十年,更分前后各五年,凡入吉运,得节气深,男迎者,前五年发福女送者,后五年发福。或曰:男详大运,初入之年,迎何灾福,故云迎。女详大运,将出之年,送何灾福,故云送。男迎女送,否泰交居,作一义看。迎吉送凶,迎凶送吉,是否泰交居也。阴男阳女,阳男阴女,依逆顺行运折除,即前折除三岁为年也,看新旧运上有何吉凶,以运数言。昙莹曰:此论行运,各指长生,次于衰地,如金生于巳而衰于戌,戌上男顺行于死囚休废,女逆行于帝旺、临官;巳上男顺旺于申酉之乡,女逆困于寅卯之地,故云祸旬云云。阴阳二气,盖言小运,乃年之气也。大运是月之气也。日干为运,月支为气。小运则从生日后交;大运则论其气而过,二气运行,由我命者也。故曰阴阳二气云云。)