‖佛教中的舍利子和肉身不朽‖
◤佛教传人中国两千多年来，出现过许多灵异的现象，各种典籍中也有记载。正因为“灵异”，所以觉得“神秘”；佛教中人觉得正常，佛教外的人就觉得不可思议，甚至少数人斥之为迷信。其实，这些现象神秘，是因为至今科学还不能解释。
◤相传释迦牟尼圆寂火化之后，留下“佛骨舍利”和“佛牙舍利”，有八个国家的国王分取后建塔供奉。1987年4月，在陕西省扶风县法门寺出土的唐代地宫中，发现了由七重宝函珍藏的释迦牟尼佛指骨舍利，是世所仅存的佛骨舍利，轰动国内外。
◤后世高僧大德火葬后留下的舍利，多数不是骨，不是牙，而是一些晶莹剔透的珠状颗粒，一般红的叫肉舍利，白的叫骨舍利，黑的叫发舍利。这些珠状舍利多少不等，多的一万余颗，少的一两颗(如原中国佛教协会常务理事、山西佛教协会副会长、五台山显通法师，1991年3月火化后得五色舍利1．1万余颗)；大小不等，大的直径达4厘米以上。
◤如台湾广饮法师95岁高龄，于1975年2月13日圆寂火化，留下一千余颗舍利，最大的直径达4厘米，广西桂平县西山洗石庵住持宽能法师93岁高龄，于1989年9月27日圆寂火化，得3颗碧绿色晶莹透亮的直径在3至4厘米的舍利)；颜色也多样，有红、绿、白、黑、黄、褐、紫等颜色；质地也有别，有的透明如水晶，有的晶莹似钻石，有的温润像碧玉，有的圆亮胜珍珠。
信佛者凡见舍利，包括供奉舍利的舍利塔，下跪叩拜，虔诚至极，有人对此也斥为迷信。
◤有人认为，僧人素食，大量无机盐摄人，沉积于体内器官，形成结石，舍利只不过是人体结石在火化时高温烧结而成，没有什么稀奇。那么我想问：有结石的人那么多，火化后为什么只有僧人的结石变成舍利而普通人不能呢?
◤非佛教人士中素食者也很多，为什么又烧不出舍利呢?而且，世界上那么多种宗教，为什么只有佛教修行人才留下舍利呢?许多高僧圆寂前身体检查中并没有结石，为什么火化后仍然留下舍利呢?如果留下成千上万颗舍利，体内就该有成千上万颗结石，这样大的体内负担为什么不仅没有使僧人得病反而能高寿呢?
◤不是所有的僧人都留下舍利，只有修行到家、功德圆满的僧人才留下舍利。由此说来，不能只把舍利看成是神秘的宗教现象，而且也是一种文化现象。舍利膜拜的出现，象征着人类精神文明的高度。高僧大德是人类崇高精神的楷模，是人类良知的典范。人们在舍利前膜拜，就是对这种楷模的崇敬，对这种典范的认同，是人们在佛的感召下觉行的外化。
◤目前为止，我们还从来没有见过修行不高、德行不佳的僧人或居土烧出过舍利，异道之徒更是与舍利无缘。但是也不能说只有留下舍利的僧人或居士才是修行到位或德行高尚，许多一辈子弘法利生的高僧大德未曾留下舍利，并不有损他们光辉的形象，一样受到人们的缅怀和尊重。没有留下舍利，是因为他们一生的度化功德已经圆满，没有什么牵挂，没有任何遗憾。
◤留下舍利，是因为他们感到此生度化任务还没有最后完成，留下点东西作为留念，继续感召有情众生，同趋佛道，早成正果，早得解脱。舍利虽然得到佛教徒的重视，但是对真正的修行者来说，也并非大事，其根本大事在于解脱生死。舍利只不过是修行到一定程度后色身的变现，还不是究竟，还没有出离无常范畴。
◤释迦牟尼的骨舍利、牙舍利，经历两千五百多年，流传至今，仍然向世人展现出灵光，这正说明人类对解脱苦难的追求没有停止。在各种选择中，有许多人与佛靠近，相信佛的教诲。后代的高僧大德的舍利，亦如菩提种子继续撒播人寰，在人们的心中生根发芽，为更多的人得到解脱而滋布浓阴。
◤佛教的另一种神秘现象是肉身，即高僧圆寂后不火化，而在常温常压之下的空气中可以保存到千年不朽。近些年在西北利亚雪原中发现千年不朽的冻尸，只是说明了冷冻之下尸体不腐的事实。可是，在常温常压的空气中千年不朽，是医学上至今根本不能解决的问题，但是佛门中却多次出现肉身不朽的事实。
◤然而自古至今，我国出现过若干肉身和尚。唐代佛教改革大师，中华禅宗的真正创始人慧能的肉身，历时一千多年，至今还端坐在广东南华寺。即使是现代，肉身和尚还在不断出现。如1954年5月圆寂的慈航法师，1970年圆寂的清严和尚(台北)，1973年5月圆寂的瀛妙法师(台北)，1985年2月圆寂的大兴和尚(九华山)，1991年8月圆寂的慈明和尚(九华山)等。
◤肉身不朽之谜至今不能解开，当然就会出现一些神秘的传说，但是避开这些传说，我们从史料和当今的一些记录中，可以发现肉身和尚圆寂前后的异样事件，值得人们留意和思索。
◤九华山大兴和尚装缸后，是以百多斤木炭、一些石灰和草纸封存人土，4年后出土启缸，“但闻檀香四溢，师形体自然端坐，貌如生前状，其颈部原挂着的一串佛珠的线已断，佛珠散落于周围”。“装缸”可能是防腐的一种方法，大兴和尚四周放上木炭石灰，也许能起到防潮和消毒的作用。(可是用同样的方法装缸保存的另一位比丘尼就在大兴和尚存缸的旁边，开缸后却只见到一堆遗骨)。大兴和尚“原挂着的一串佛珠的线已断”，那就说明“线”已腐坏，比“线”更易腐的肉身反而不腐，又是为什么?
◤和尚肉身不朽的确是个谜，可是肉身现象也可以引导我们从另一个角度去思考：凡是修成肉身的僧人，无一不是舍除杂念，抛却功名利禄，一心向佛而苦修苦行的人。佛教宗派甚多，八万四千法门，各有其修行的方式，但是归根结蒂，仍是修身的同时更要修心，净化肉体的同时更要净化灵魂，身心合一，修行圆满，方能成就肉身。
◤佛教在灵与肉的净化和统一上达到了最完美的境地。人们对肉身的膜拜，正如对舍利的膜拜一样，也表现出人们对僧人的崇高人品的敬重。如果只去宣传神秘的一面，又可能为迷信论者提供借口。肉身现象目前还无法用科学去解释，但净化人生、提高人品、完善人格而达到灵与肉的统一这方面更是引人人胜。
◤人的精神与肉体在科学里很难找到统一的线索，目前最多也只能得到“保持乐观心态可以长寿”之类的表面结论，可是佛教在更高层次上早已融为一体，以它活生生的事实摆在世人面前，肉体可以与精神同时不朽，早巳跃上了科学很难企及的更高的台阶。
◤当然，也正如未烧出舍利的僧人不能说就是修行不好的僧人一样，未成肉身的僧人也不能说就是修行很浅的僧人。有修成肉身的和尚生前并不“出名”，有的一辈子干些撞钟扫地挑水砍柴碾米打杂之类的事，有的甚至疯疯颠颠不拘一格过一生，也许这就是“真人不露相”吧。
◤也有僧人生前名声很大，功德很高，万众景仰，不愧为天下名师，但是既无舍利也未成肉身，我们也不能在他去世后背地指责或生起疑心。舍利、肉身与修行方式没有一定规律可寻，也许这正是我们还未了知的特殊因缘。舍利也好，肉身也好，目前还只是少数高僧大德的特殊现象。因为特殊，所以会感到神秘。
◤如果个个都能烧出舍利或成就肉身，那也就不稀奇了，不神秘了，科学可能早就揭秘了。也许将来会有一天，人们对这些神秘现象可以作出完满的解释，但可能不是完全靠科学，还有别的更深层次的东西在起作用。
