◤北俱卢洲众生虽然寿命一千岁，没有中夭现象，所以不同于南阎浮提的有情众生，他们非常安逸快乐，因为贪图享乐而不受教化，所以圣人不到那里去说法度生，北俱卢洲的众生也无缘听到佛法。在我们的各大寺庙里都供有的韦驮菩萨，号称三洲感应，即是除去没有佛法的北俱卢洲。

◤经济生活中市场上交易的财物：阎浮提人在市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；西牛货洲人市场上交易的财物有牛羊、财宝；东胜身洲人市场上交易的财物有财帛、五谷、财宝；北俱卢洲人没有市场交易。

◤这是当时的情况。现在随着文明，阎浮提人基本上已经消灭了人的交易；西牛货洲人畜牧业比较发达，东胜身洲人则偏重农业，北俱卢洲人的科技和社会都很发达，很像是一个高度科技文明的社会，貌似物质丰富到已经没有私人物品的概念。

◤情爱婚姻：这方面阎浮提、西牛货洲、东胜身洲三者类似，都有男女婚嫁之法。北俱卢洲人则已经没有“我的住所”这种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人若是对女人心生爱意，即观视于她，女人知道对方之情后，如果愿意就来相伴，两人一起到棵树下。

◤如果这个女人与男子是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，且树叶萎黄枯落，不出覆蓋，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆蓋，树叶茂密，花果鲜荣，并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。

◤依照我们现代人的观念猜想，北俱卢洲人的树，很可能是一种高度人工智能的设备，所以能够分析男女的基因、属性，以判断两人是否为不适合婚配的近亲。佛陀还讲了北俱卢洲很多种树，随北俱卢洲人的意愿，可以产生种种的器物。

◤食物：西牛货洲人、东胜身洲人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等。北俱卢洲人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用，这是他们福报所感召的。

◤在阎浮提（南赡部洲）、西牛货洲、东胜身洲、北俱卢洲四大洲中，北俱卢洲有诸多与其他三洲不同之处。佛陀在《起世经》中，详细讲述了北俱卢洲人的情况。

佛陀于《起世经》云：

◤吃饭情况“诸比丘，郁单越人，发绀青色，长齐八指，人皆一类，一形一色，无别形色可知其异。诸比丘，郁单越人，悉有衣服，无有裸形及半露者，亲疏平等无所适莫。齿皆齐密，不缺不疏，美妙净洁，色白如珂，鲜明可爱。诸比丘，郁单越人，若有饑渴须饮食时，便自收取，不耕不种，自然粳米，清净鲜白，无有糠糩。取已盛置敦持果中，复取火珠，置敦持下。◤众生福力，火珠应时，忽然出焰，饮食熟已，焰还自灭。彼人得饭欲食之时，施设器物，就座而坐。尔时若有四方人来，欲共同食，即为诸人具设饭食，饭终不尽，乃至食人，坐食未竟，所设之饭器常盈满，彼人食此无有糠糩自然粳米成熟饭时，清净香美，众味备具，不须羹臛。其饭形色，犹若诸天苏陀之味，又如华丛洁白鲜明。彼人食已，身分充盈无减无缺，湛然不改无老无变。是食乃至资益彼人，色力安辩无不具足。”