佛法里的解灾方法（2）
还债方法的第二步：念佛菩萨圣号【弥陀、药师（治疗对方一切伤病）、地藏、观音……】、念咒【往生咒、本尊咒（例如：六字大明咒、一切如来心秘密 全身舍利宝箧印陀罗尼、绿度母……等（非忿怒尊的真言））】、念经【地藏经、金刚经、心经（说法开示令对方忘掉身心受创）、弥陀经、……】若干。（注：以 上各项圣号经咒有效与否，乃是取决于自己的累世因缘，若选取缘份不深的法门，苦修几十年也不容易看到成果）（以上所有步骤，大致上，乃在和解属于不定业的 冤亲债主，较轻的冤亲债主众在此阶段，几乎都可以和解、欢喜离去，若是念佛菩萨圣号、持咒念了好几百万遍，其功德全部回向冤亲债主众，仍然搞不出什么名堂 的话，那就是属于要和解定业型的冤亲债主，就要另外多附加执行以下各步骤：）
传统还债之第三步（乃特别针对较重型、定业讨报型之业障）：修菩萨行——布施：
布施的原则：少做锦上添花，多做雪中送炭的善事，寻声救苦，因应状况，给予最需要的众生，最即时的帮助。
【财施：赈灾、救济急难、救济贫苦、供养寺庙、斋僧（注：平时自己请亲朋好友吃一顿“素食、素点心、水果、饮料”或定期喂养外面的动物，也算是一种结缘性之财施）】；
【法施：印赠有说服力之优良善书、印经、在网路传播优良文章、说法渡人、劝人为善、“将自己学识、专业知识、人生经验、修行秘诀…………
各种宝贵经验、心得精华公诸于世（或网路上）”
（注：一般行法施，一定要闻法者闻法欢喜信受并且实际奉行，此法布施才算是强而有效的法布施，若闻法者置之不理，没有实际奉行，则此法布施效果非常弱，所以应该广为传播有说服力之优良善书、经书、文章）
（注：一般在行法布施时，千万不要去宣扬或印制毁谤与自己不同派别、宗派之诋毁性言论，因为每一个人（前世）根基与（前世）因缘皆不同，有些人就 是一定要经历其他与自己不同派别、宗派之洗礼，困而知之，学然后知不足，了其前世因缘，用先前之宗教信仰，当作踏脚石，进而转学其他更理想、更究竟之法 门，若没有先前之宗教信仰入门，根本无法启发这些人信仰宗教，造成这些人无法修行而堕入轮回，一般人只知道谤法罪很重，会下地狱，其实谤法罪业之恐怖，实 在超乎想像之外。

例如：一个人在投胎前发愿当个大型功德会会长，要渡四百万人修行，结果在其投胎转世后，吸收到上述的毁谤“不同派别、宗派之诋毁性的言 论”，使对方放弃信仰目前最钟爱的宗教，造成对方不修行，也连带造成本来要引渡四百万人修行，变成无法修行，上述这些四百多万人（更包括这些四百多万人， 每一人所该庇荫的家人及所该庇荫、超渡的历代祖先以及原本该和解的全体累世冤亲债主众，所以其数目就变成多乘上好几万倍以上，数也数不清）死后，统统会变成冤亲债主，去找宣扬或印制毁谤“不同派别、宗派之诋毁性言论”的人算帐，这就是谤法罪业为何如此恐怖的缘故，所以行法布施时，千万不要去宣扬或印制毁谤 与自己不同派别、宗派之诋毁性言论，以免自己冤亲债主和解不完，罪业消不完）】；
【无畏施：作（爱心）义工（作（爱心）义工，其实当下就是佛菩萨之慈悲化身，所以作（爱心）义工功德非常大（尤其专门挑大家所不愿做的工作来服 务，其功德特别大））、使众生免于恐惧、认养孤儿、收容流浪猫犬、捐血、做放生（包括身在职场好修行，切勿刁难他人，处处给人方便（当然包括放人 一马，勿赶尽杀绝），这也是一种广义放生）】
布施、精进、忍辱、持戒、禅定、般若，以上之六度万行（注：其实真正究竟和解冤亲债主的方法就是自己修到佛菩萨的万德庄严解脱境界，令自己的冤亲 债主产生无限的崇敬，自动放弃讨报，反而变成转而拥护自己的护法，但是上述的方法是属于太理想化了，可惜的是绝大多数的人很难修到此等境界）皆可将其功德 专门回向冤亲债主以释解冤结（注：对于定业讨报型的冤亲债主而言，除了极少数修行非常高超的修行者被允许可以用若干圣号经咒及其他修行和解冤亲债主之外，以实质上（上述之）布施（财施、法施、无畏施）来和解定业型的冤亲债主讨报（注：其实定业型的冤亲债主也知道圣号经咒功德比一般行善的功德大。

但是为了达到教育目的，所以会逼人做实质上的布施（财施、法施、无畏施）还债，令人心痛一下，深深自我警惕改过一翻，才不会在今生来世又再害人，这完 全是为了达到轮回的教育目的，