从「猛虎出林」到「发微论」、「穴情赋」

黄淏杨

从「猛虎出林」到「发微论」、「穴情赋」

近日，有位本地堪舆业者，一再以蔡氏祖地为文，更指蔡氏为「褔建派」一脉。 家师兄淏澧，乃先贤蔡牧堂公后人。 据知，其手中有关先祖的資料，藏之甚丰。 据知，其手中有关先祖的资料，藏之甚丰。 故此，某日有暇，即相约师兄品茗。 师兄看后，指出了数点问题：

1) 「猛虎出林」一地，他手中有关资料，与杂志不同。

2)未听过什么「褔建派」，其先祖没有授徒，亦未有创派。

3) 「发微论」、「穴情赋」，不过指出一些风水的大道理，并非其独有。

但由于动辄论其祖地，为后人者，多有不便，所以就待淏杨就「猛虎出林」来跟读友分析解说。

其实文章作者，虽说「现今的风水术师或自称精于堪舆的人，若未拜读过蔡发的《地理发微论》………………是否见识浅薄了些？」，但综观其全文，似乎并未有片言只字，系以「发微论」或「穴情赋」来演译的。 大家觉得奇怪吗？

首先，淏杨想指出另外两点，此两点都是很粗浅的风水学理：

1)原文：「『猛虎形』必须是虎身长大而手脚小，圆金结其头之悬乳上…」

2)原文：「入首来脉若隐若显之天轮影，点滴落入穴内，开一小窝成『虎额王字穴』。

各位读友读后，会否发觉这两句出了什么问题呢？ 或许容淏杨卖个关子，若大家有兴趣知道，大可来信《新玄机》或在网上询问。

蔡氏是所谓「福建派」的代表？

任何一个学问流派，均有其发源发祥之地、有学问传人继承、有其独有的学问根本理论，观蔡氏「发微论」，「四库全书」总纂官纪昀等：「臣等谨按，发微论一卷，宋蔡元定撰，元定字季通，建阳人，游于朱子之门………………大旨主于地道，一刚一柔以明动静、观聚散、审向背、观雌雄、辨强弱、分顺逆、识生死、察微着、究分合、别浮沉、定深浅、正饶减、详趋避、知裁成。凡十有四例遍为推阐，而以原感应一篇，明褔善祸淫之理终焉。……………善观者以有形察无形，不善观者以无形蔽有形。皆能抉摘精奥，非方技之士支离诞漫之比也…………」可见「发微论」是一部集合学理应用大成的一部著作。 玉髓经发挥序，蔡氏曰：「地理之学，其来尚矣，专门始数百家，以五星为主盖已稀见。…………………凡诸家葬书古经莫不备览。然多为后人依仿杂乱。惟张子微玉髓真经以传未久……………偶得善本于子微七世孙驾部。公遂录而宝之。…………… ………………」