宇宙中不存在某些无源之因，也不存在某些无续之果，即是说宇宙中没有始祖因，也没有终末果。因与果的关系一环扣一环，彼此之间呈网状球形，有限无边，头尾相接，因即是果，果即是因。某B因既是A因的果，也是C果的因；某A因既是B果的因，也是某前因的果。因与果的关系合之可以为一，分之可以为兆，具有无始点，无终点的特征。由于因果是这样一个形态，所以宇宙中的因果关系就有一个总变量，永远不可能增多，永远不可能减少，没有人可以无缘无故地创造一个因使它的总量增加，也没有人可以无缘无故地灭掉一个果使它的总量减少。

基于这个缘故，万事万物的发生、发展、变化和消亡都成了“定数”，换言之即是被这个因果律注定了。所以《易经·系辞上传》说：“……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

有的人不懂易理，认为事物的结果可以由人随意改变，这是因为没有认真深入地思考过这个因果关系的缘故。首先，如果一个事物的结果我们还不知道最终会是怎样，那么我们就没有必要去改变那个未知的结果；若是我们已经百分百地肯定这个事物的最终结果必然会是怎样，那么我们也就无能为力去改变那个必然结果。正如人人都能够百分百地肯定自己最终必然要死亡一样，可是有谁能够改变这个结果呢？为何这么恐惧的结果不设法改变，却要设法改变日常小事的结果呢？

其次，所谓改变结果，就是某事本来的结果应该是这样，我们令它无缘无故地变成了那样。换言之，假设A因本应结B果，事实上我们令它无缘无故地结出了C果，这就是谓之真正的改变；若是加入了D因然后结出这个C果，那么这不是真正的改变，而是D因的必然结果，换言之即是本该如此。

比如一个学生以前不肯用功读书，因而成绩不好，后来他努力用功读书，成绩就渐渐好了起来。从表面上看，这个学生是通过行为的不同而改变了成绩的结果，事实上他并没有真正地改变了成绩的结果，他后来的好成绩是本该如此。因为他之前成绩不好，是A因（贪玩）使他结B果（成绩不好）；后来他改用了C因（用功），就变成了D果（成绩好）。

这个结果不是把A因的果改变了，而是改用了C因，是C因结出的果，换言之就是成绩好是C因结D果的必然产物。如果这个学生依然是A因（贪玩），而无缘无故地结出了D果（成绩好），那么这就是真正的改变。他后来之所以改用这个C因，亦不是无缘无故，还要牵涉到另一些其它的因（比如父母对他说读书不好就会没有前途等）。