如果A因（贪玩）的力量比C因（用功）对他产生的作用大，那么他依然会是A因结B果；若是C因（用功）的力量比A因（贪玩）对他产生的作用大，那么他就必然会是C因结D果。而哪个因对他产生的作用大，那个因对他产生的作用小，是因与因之间的角力。哪个因的力量最大，在角力中胜出，最终就会结出哪个因的果。这个学生就只得被动地接受那个结果而作出相应的行为，并不是他无缘无故的选择。

再比如某人以前很贫困，后来他想改变现状学了佛，从此时常行善积德，几年后他发达了，变得富贵双全。在佛学的理论中，每个人都是可以改变命运的，以这个人自己的亲身经历果然不假。事实仿佛就摆在这个人的面前，在没有学佛之前他穷困潦倒，学了佛之后他就变得飞黄腾达。这个人必然会深信学佛可以改变命运。但是这个人却不知道这是他的命本该如此，跟学不学佛没有直接的关系。

这个人之前的贫困，是A因（行衰运）结B果（贫困）；后来的发达，是C因（行好运）结D果（富贵）。学佛是E因，这个E因只结F果（心善），并不结D果。所以全世界有几亿学佛的人（同是E因），不是人人都能够富贵（同结D果）。甚至有的人是越学越倒霉，越学越贫困，这就是E因不结D果的明证！

这两个例子是用最简单的方法说明因果的问题，其实因果的关系远比这两个例子要复杂得多。有一因结一果，有一因结众果，有众因结一果，有众因结众果，有直接的因果，有间接的因果等等众多现象。不过无论是哪种现象，说到底仍然都是因果的一种必然关系。

易学是基于这个因果的“定数”原理而创立的，所以它才具有预见性，才可以预测事物。人们不承认“定数”一说，也就是等于不承认因果律，也就是等于认为万事万物的发生、发展、变化和消亡是事出无因，全部都是无缘无故的。

易学的门类分支很多，不下一二百种，大的分类有抽签，占卦，算命，风水等等。尽管门类繁多，各有各的演算和推断方法，但是全部都是基于因果律的定数原理而立论。所以易学的一个最大特点是随意性很强，人们可以随意抽签，随意起卦，随意断事，看起来仿佛是毫无根据，其实随意的背后隐藏着被因果律注定的必然性。

也许有人会诘问，如果一切都是定数，那么做人还有什么意义？努力奋斗又有什么意义？每天坐等运到就是了。这是不明事理的人说的糊涂话，实为智者所不取。既然定数注定事情的结果，同时也注定了事情的过程，我们不能够把过程一概省略掉（请参阅拙文《凡圣问对》）。这个道理就象每个人的人生那样，死亡的结果是被注定了的，任何人也改变不了，可是有谁会因为明白反正改变不了这个结果，他就不读书，不工作，不结婚，有病不去医治，每天坐在家里等待死亡的到来呢？