正确的拙火是在中脉内生起。在中脉外点火，只会减损可在中脉内产生的热。结果点不融，也不在中脉内流动，这种禅修不会带来任何圆满次第之证量。如果大手印 修不成，就不能证取光明。另一方面，如果拙火在中脉中生起，炽盛，你就能使气入，住，融于中脉。这样就没有东西能妨碍你生起俱生大乐--拙火之目的。

 现在你应该努力用瓶气引燃拙火，观想上下二气的融化，使下除气上行豉煽短阿字(前面下气沿中脉上行形成包围短阿字之球的下半部中只是观想，现在位于脐轮下 的下除气真的上吹短阿)。一如煤炭因鼓风而炽盛，阿字也因下除气吹袭而烧得更旺了，观想其热可烧化任何东西，热度不断升高直到快要突然猛烧起来，短阿字 的"那达"的微小尖细的上端开始有火焰，然后火焰消失；气不断吹，火焰不断闪耀，消散。这是第五步--引燃拙火。不断修习直到拙火真的生起。P170

在宗喀巴的传承中，每一步都要有次第地，完全地修持，不可躐lie4等，如此结果自然可成。相反地，如果你修拙火太急，会产生身体发热，但却妨碍了真正的 拙火产生。"慢而稳"是最好的态度。不要急躁，慢而稳就会成功，过去许多大成就者花四，五六年完成拙火，事实上，你可以用一生时间来修拙火。诚如朗铎喇嘛 说："拙火像一条神牛，它有取之不竭的牛乳!

六. 拙火炽盛，第六次第和弟五次第相似，它也连同瓶气来修习。首先观目标：中脉的液胞内脐轮中央的月轮上有短阿字，记住短阿非常红，如火，大小如芥子，放光。

在找到目标后把你的心融入它，如果做不到，就把短阿当你的身体，你的心在里面。或者短阿像衣服，你的心被它包住。如此泯除能观所观。

 现在修瓶气，专心观阿字。当修瓶气时，气融入短阿字，使下除气上行，短阿的热力增强；在第五次第时，你观短阿尖细的上端冒出火焰，消散，重复此现象；现在 短阿尖细的上端已稳定地炽烧，不消散了，就像炭在火中，已经点着了，自动地炽烧，短阿尖端的火焰逐渐增长，直到如缝衣针长，其尖细状亦同，火焰发端虽小但 其力量难当；观想火焰非常笔直，就在中脉中央。

接着观如针之火焰的热力沿中脉上升，就如烛焰之热力上腾一般，热力使心轮吽字，喉轮嗡字，顶轮杭字发热欲融。此刻你主要是专心在脐轮之短阿，但分一些心在其他各轮之种子字，并感觉到他们将要融化，以上整套观想要边持瓶气边观种子字，在忍不住要呼气以前，缓缓，平均地从二鼻孔呼气。重复修习直到你精进为止。前面说过先从修瓶气着手，当你能专注时，就以专心观想来修。