《三命通会》气象篇

阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒。阳刚阴柔,天地之道也。颠之倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。

虽聘妻不识其夫。夫妇既入其宫,岂有不识,但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤。或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。

本有子不顾其母。子之顾母,理也,情也。身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被辛金合之。但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有丙火,不可用也。凡命中议论至此,庶几无误。

父无子而不独,子有父而反孤。木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗蓄有火,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年,月值四季,水被土伤。所生之人失矣,岂不孤哉。

生尚可以再生,死不可以复死。局中之物,原有长生,先被克损。岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。死者终也,凡四柱之物,原值死绝之宫。后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。

既死亦非为鬼,逢生又不成人。木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫;若运行生旺之乡,亦不为之死地。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫;若运行衰绝之地,终不为之生也。

子多母病,如佃甫田。母多子病,如临深渊。子者母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓。母无二尊,其恩乃全。若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星二母争权姑息太过,母遗所爱,子何所依。如更临病死之宫,生身之变,必起于朝夕也。

不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。其为冲也,启六极之歧门。其为合也,辟万物之形迹。其为刑也,变而改正。其为破也,敌而有伤。是以棘地生金,不若蓝田种玉。以上四端,乃战克击剥之象也,内有刑虚钩远之用。若倒乱中,而取用神为贵为福者。不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论财印食也。吉神相我,功求相吉之神。凡人命衰弱,或刑伤破害。不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。又观相我之神,势力轻重何如。若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我为救。但水先受火土耗克,不能为我之福。必欲求金,转水旺,使水有顾我之情。如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我,而与子穿,则为相我之神。如未受伤不能为用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。

凶物伤身,解用伤凶之物。人命中,若遇凶神克我身宫。必求柱中何物,能制伤我之神。则彼自解不瑕,焉能及我哉。如甲木原被金伤,祸所不免,得火克危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午亦然。