清，乃是中华民族文化精神生命的心源之美。晋代陶渊明诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，这里的南山、飞鸟构成了平静自然的田园生活风光，质朴而醇美的“意境”，结合诗篇创作的背景，我们可以从中感受到作者那种不为五斗米折腰，而毅然辞官归隐的高尚节操。

南宋的张孝祥在词中写道：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。……素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”，使人有身临其境之感：水泛清光、月洒清辉，真可谓水清、月清、人亦清，用词中的一句话来概括正是“表里俱澄澈”！

元代的方虚谷说：“天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清……”（《桐江集》）。诗人们以山水清音为佳赏，所追求的都是清莹透明之境，他们本人也是纤尘不染而香远益清。

静境

静谧，也可说是一种静境，“人生而静，天之性也”，静则生慧，静中孕育著无限的生机。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，描写了天生万物，四时运转不息，鸢飞戾天，鱼跃于渊，使万物欣欣向荣的景象。

唐代的王维在〈鸟鸣涧〉中写道：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这里描绘出春山的静美，春涧的静美，更体现出诗人心灵的静美。王维一生“好道”，他以修炼人淡泊超然的心境，感受到生命的“真意”和世界的神妙，这样飘然世外的韵致，春意葱茏，生机盎然，令人神往。使人融入美好的大自然中，与天地精神往来，表现出一种自在、自如的永恒。

理境

蕴涵了诗人的智慧和理性。如唐代的李白写道：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”；北宋的苏轼写道：“哀吾生之须臾，念天地之无穷”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，使后人见此“茫茫”、“茫然”，不觉百感交集。

诗人这里借大江、明月表现瞭望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。

理境也包含诗人对人生、社会、自然的观照思索和体验，如南宋的朱熹写的〈观书有感〉：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”，该诗描写了由于有“源头活水”不断注入，所以才有永不枯竭、永不污浊、永远深且清的“方塘”，诗中的“方塘”不仅仅是自然的方塘，它包含著作者读书的心得和修道的感悟，含蓄隽永，给人以启迪。

忧国忧民之思

如北宋的范仲淹在〈岳阳楼记〉中写道：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现出其朴素的为政理念和大公无私的思想境界。