可以说，达尔文要再晚生一百年，进化论就绝对不可能出现。实际上达尔文自己对进化论也模棱两可，似信非信。他在《物种起源》一书的第六章之“极其完美和复杂的器官”一节中写到，“眼睛有调节焦距、允许不同采光量和纠正球面像差和色差的无与伦比的设计。我坦白地承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假说似乎是最荒谬可笑的。”不止是人的眼睛，生物学家证明，自有生命以来，没有一个细胞是巧合形成的。

同时，无论是陆地上、海洋中，还是微观下的丰富多样、千姿百态、异彩纷呈的各种动物、植物、微生物，那奇特的形态、缤纷的色彩、美妙的花纹、精巧细密的内在结构；那不同的生物圈、气候带的各个不同的物种，等等这奇妙无比的大千世界。达尔文说这一切是由大分子、小分子随意碰撞而成，显然太过荒唐。

进化论之所以对世界造成较大影响，并不是达尔文的理论有多高明、多正确，而是因为他的自然选择、弱肉强食学说符合了共产党的暴力革命、阶级斗争理念，被共产党利用了而已。进化论本来是学术问题，最终却演变为政治论争，从科学问题变成了社会问题、政治问题。真正的真理需要严密的推理和无可辩驳的证据。而一百多年来，在古生物学上，至今没有找到确凿的证据——进化中的过渡类型，在从猿到人的所谓进化中，没有中间过程。猿猴依旧是猿猴，人依然是人。迄今为止的所有科学发现，都没有从猿到人两者之间那种半猿半人的进化过程中的半拉子情况。

《审判达尔文》的作者约翰逊如此总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化，也不变了。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。”

现代及当代中外最杰出的科学家最终都走入神学

如果说如上事例仅仅是自然客观的展现，那么，古今中外诸多顶尖科学家的终极选择，则从主观上给了神创世学说以最为有利的支持。

中国航天之父、著名科学泰斗钱学森先生对未知领域的探索给予了充分支持与肯定，并在研究人体特异功能方面倾注了大量的心血。可以说，对人体科学的研究，是钱学森晚年最大的贡献。一九八二年五月五日，他亲自给时任中宣部副部长的郁文写信，“人体特异功能是真的，不是假的；有作假的，有骗人的，但那不是人体特异功能”。

钱先生晚年在人体科学方面著述甚多，后来整理成《人体科学与现代科学纵横谈》一书。他把中医、气功、特异功能等联系起来加以分析，不仅在科学方法和科研方向上作出指导，而且对社会上的各种议论和倾向也有针锋相对的回应。