其赋与之命，不外乎此图之数；数之所在，即二五之所分合；凡二五之所分合；凡属后天之生物，莫不由此二五之分化也。

数有终始，运行有序；命有善恶，道有先后；皆气之所偏全有所合也。不合不生，故必合而有得也；此天地生化之妙用，亦世界自无入有之次第也。

数之所合，易卦而外，则干支为最易知；以其习见习闻也。

天干之数，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，其数同也；

地支之数，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，其数合也。

皆以五行分配，而相生相制；以成其生化之用，与图相同；故易卦有纳甲之义。

盖卦象人或不知，而干支则易知；干支固无异于卦，皆以示气之运行，二五之化合；

或以卦示其象，或以干支系其名；其实皆出河图，亦犹数算之代名也。因气数不易记，故以之代，而便于习究也；

如甲乙属木，即震巽也；丙丁属火，即离；庚辛属金，即兑；壬癸属水，即坎；戊已属土。即坤艮也。

而其为用则与此稍异；以乾纳甲壬，示阳气之初动；

坤纳乙癸，示阴气之偕行；震巽以木而纳庚辛，示木受制而后成用也；

坎离纳戊己，以水火之用成于土也；

兑艮纳丙丁，以金受火制，土为火生，各得其用也。

故其数与原位异，此先后天之殊，体用之不同也；然此所纳亦有异同，则用者取义不一也；

如归藏异乎连山，周易异乎归藏；皆后天之用，非关先天之体用也；

其义详洛书中。河图洛书一体一用，各有其指也；故在图之数，方位相当；次序无乱，与伏羲之卦象同；而为一切数之根本，有不易者也。

图中之数，虽自一至九；而五十二数，却在中心；

故分数时，应分阳数一三七九，与阴数二四六八相对以合；另提五十二数为中心立极。

依阴数逆行之例，与阴数之始四终六；则一三七九，与四二八六适恰相当；而生成之功见，生化之序明；而五十二数亦正相当。

若不如是，则位与数失，阴与阳乖；不克生成万物矣！故一三七九阳数，必顺次行；四二八六阴数，必颠倒而逆行；此必然之理。人知阳数顺行，而不知阴数逆行；遂不明数之大用，此惑也。

夫使阴数亦如阳之顺序而行，则一与二，三与四，五与六，七与八，九与十，相对而论，皆不能合；更何生成之功可言？盖必一顺一逆，一依次，一倒行；方能合其位，而成其用；而后一与四合，二与三合，七与八合，九与六合，五与十合，相得而皆有合；以成中极之数皆五也。故曰：“天数五，地数五。”五位相得而有合也。