《易经证释》十一章:河洛大旨
《复圣讲述》
河图负于龙马。洛书呈于元龟。以其所出见在河洛也,故名河图、洛书;
图之出虽以马龟。象之徵则符运数。盖天地自然之象。显于物者也;既出见于物。得圣人解之。以造成人文之始。而易象乃具;
是河洛二图者,天地之文显于物。而用于人者也;
唯天地之神。能自成之,唯物显之;唯人用之;盖合天地人物四者之灵,而后见其功;成其名,以广其德,着其道,其为物岂可轻言哉?
观易象之所本,六经之所仿;百度之所制,一切政教之所创。其为人文之袓,文化之源,固无他物可与方矣!
图书之象简,而包举天地之间,生成之德,变化之道;
尽气数之妙,示形神之全;固以一而赅万,中而立极,有同易道者矣!
其所明用,在顺自然之序;而推其不息之功,在本生化之原;而溯其不二之道,犹天地之覆载,人物之生育;而莫外于至一至中之极者也。然考其用之大例,有数则焉:
(一)河图者;明位之用,位无动也;洛书者,明时之用,时有变也;
河图立天地之极,而见其体,是明位不动,有其生成之序也;
洛书列天地之序,而着其变;是明时之时迁,有其复之情之也。
二者大例,一体一用;一守中而立极,一循行而不穷;是天地生成始终,道德气数往复迁变,可见可微者也。
(一)河图者;明天地之生成也;洛书者,明万物之变化也;
河图自阴阳二气之生成,而五行出;洛书自五方之推迁,而九宫见。
五行为万物之本,数简而位定;九宫为万物之变,数繁而行周;此生化由简而繁,气数由正而变之例;
故河图之数,自一至十,不离五行,而成生成之母;洛书之数,自一至九,化分无尽,而明往复之理;
其例如:一六之水,则化为一与六之北,与西北二宫;四九之金,则变为九与四之南,与东南二宫;余数皆然,
虽水火之数不易而位移,火金之数互易而位改;在河图可名为水火金木,在洛书则称为四正四偶各宫;
正犹易之两仪,一变为四象,再化为八卦;其数已由合而分,其物亦由寡而众;此天地生化自然之例,而易之所以为易也,若执河图以释洛书,则将滞而不通矣!
(一)河图者:以数纪二五之本质;洛书者,以数名九宫之循环。河图不动而自生成,
洛书以动而形变化;
河图象天地初奠,物类自生之时;洛书象万有具陈。气数并行之例;
其合于易,则图如伏羲之卦,定位明序,而立其极;书如文王之卦,变化错综,而推其用;二者各有其所象,亦不外造化自然之理数;