象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

火上水下，各守其所，虽未济而各保其安也。君子明愼辨物，而使各安其所，则致之而得宜用之，而得当也。

初六，濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。

以柔而济于险，初始渉者也。近浅犹濡尾矣，况其深必不济矣。不知力之极也，可惜也已。

九二，曵其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。

居得险中，动而应主，刚德不邪而？济也，故曵轮。载险而当之矣，故正吉也。

六三，未济征凶，利渉大川。象曰：未济征凶，位不当也。

力小失位，逺何为，附于二则险自济也。

九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。

未济征凶，柔居中，力小不？济也。有委任之道焉，未济当位，志在乎济，而奉其上得正之吉也。而遂其志焉。何逼近之悔乎，将尽力以功，震其未济，故伐鬼方，三年乃克，而受国矣。初以勤奉主，终以功获赏，有终济之义也。

六五，贞吉无悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。

柔得中正之吉，无其悔也。志在乎济，授之以？任之，无疑以至于终济，可谓君子之光焕乎辉发矣。信有中正之吉哉。

上九，有孚，于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

满者自覆，谦者自益，非天之所为也。夫以未济之初志存，而不懈以至于终济，而信有其乐也，亦何咎哉。乐极志满，道斯反矣，故濡其首，信失其乐哉。夫将济者，力之及也。济非大顺而致也，力以取之，顺以守之，乃得其久。旣济而盈，将有覆矣。君子可无惧乎。