**忧心之臣民，以地山谦，坤在艮上，而损则坤藏艮中也，明此则明损之用矣。

损卦之名与益相反而实同，盖全卦六爻，三阴三阳原如泰卦，坤在乾上，损下卦之乾，益上卦之坤，乾易为兑，坤易为艮，艮之一阳，乾爻也，兑之一阴，坤爻也，由下卦言，谓之损，若由上卦言，则亦可谓之益，损下而益上耳。然何以名损，不以艮为主，以兑为重，故自下损以益上，即曰损，若自上损以益下，即曰益，以全卦皆自下上，下为本初二三爻是也，而以爻言，阳为先，阳减则为损，不以坤之一爻，益兑为益也。益卦之名，亦以阳言，下原坤卦，而损上之乾以成巽，益下之坤以成震，此自上而下，仍以阳为主也，由下而升，升至于上则穷，穷亦损之因，由上而下，下而至于初，是复本始也。复始亦益之因。二气周流，终必有始，此天道也。冬尽复为春，春岁之始，日晦复为朔，朔月之始。道以始为重，气之始，则数日益，物以穷为终，气之终，则数日损。故损益皆就阳气言，而卦用亦自阳爻见之。损益皆以乾包坤，而损卦下多阳，益则上多阳，卦多阳者反为阴，以少则尊贵也。故传曰阳卦多阴，阴卦多阳，故震坎艮，阳卦也，而二阴一阳，巽离兑，阴卦也。而二阳一阴。以得乾坤之气，有先后厚薄之殊，其功用有盈虚消息之异也。阳以自下上为顺，阴以自上下为宜，故艮之一阳，在卦则达极位，以更无可升也，兑之一阴在上，而反得势，以其利于降也。此六爻之分阴阳，当视位之上下，位兼时言，位得者时亦宜，艮兑一男一女，而女在下，为阳与阴违，非地天交泰，乾能下于坤也。若咸则兑在艮上，男俯就女，故为人道之始，损则反是，一降一升，相去日远，有如天水违行而成讼，损虽不郑，而难亲近，传称讼不亲也，而损则为失，失者相失，如人同行，中途相失也。男女之情，恒相爱悦，今乃相失，是悖情也，然人情不可纵，约情以明性，乃为道之基，损之用，虽戾于情，有益于道，老氏所谓为道日损，此之谓也。

损全卦六爻，三至五为坤，故内外正位不当，九二六五互失其位，而中爻三四皆柔，有安贞之德，无利济之功，以其不如既济九三六四之协调也。然自二至五，互地雷复，实为损卦大用所在，以阳德来复，如冬至之生机中育也。外互天风姤，则与复相对，而成阴阳消长之枢机，顺坤之贞，孚乾之健，则备元亨利贞之德，彖辞所讲元吉者也。传以解必有失，故受之以损，此周易序卦之义，亦因气数推移，事物合应，而见其时有必至，事有必然者也。以解之用，本震动之志，有解放之情，其势易张，其气易散，故继之以损，损失也，震之用既尽，艮之德可师，以蹇下为艮，至解则易以震，而移于上，损又以艮易震，而居兑之上，合三卦观之，则可见艮止与震动，其用相反，其数相承，原自然而然者也。兑本悦泽之情，有润濡之德，其志在行，其道在顺，与艮止亦相反相协也。反者各异其趣，协者互剂其偏，由上下卦言，实相匹配。所少在升降相戾，行止难同，故不如咸之易感也。总之，三阴三阳之卦，情匹德齐，易近中和，而无大过，知损而善用之，则其所损，正增其所益，上下虽别，好恶可通，损中有利，道之大则。故损宜自己始，损己以益众，损一以利群，是损而为益矣，明乎上下之分，择于多寡之情，均平之功，调剂之道，皆于损中见之矣。