曷之用句，有脱自，曷之何往也，用下有利自字，但仍贯上句利字，犹何往而不利，曷之，何所往，用利，无不利也。簋与坎簋贰相类，但彼称贰，不独指数，兼有副贰之意，言樽酒且副以二簋耳，此非副贰，故作二，而在簋上，二簋明其省俭，亦损也，可用明其适时，俭己以丰人，损下以益上，犹急国家之难，节衣缩食，以供亿公用，虽损无悔，故二簋可用以享，若合全卦言，亨也，以损能损乃亨，既有孚而占元吉，乃无咎而可贞，复利于往，而克损其享用，则无不亨通矣。亨通指时言，释文已明，而全卦之用，亦以时为重，时之损，损且益，非时之损，诚损矣，故彖辞均有不足之意，谓必因时而辨于事，时之宜，则孚，则元吉，则无咎而利贞，则以俭用而亨，若时不至，则皆戾于道。此卦以损称，为因时损而可用，非时为损，则无可孚，亦无元亨利贞四德，而咎不免更何往哉，亦不以二簋为可贵矣。故全卦不外于偕时，而成用不外于知时，知时则知损，偕时则损而益，以损与益非定辞，视所宜而辨其是非。曷之用句，人多误释，以上句利有攸往，而下曷之，是相戾也。二用字明指损之用，上言行，下含食，与噬嗑卦相似，噬嗑兼食与合，此亦以行有合，而食从俭擧二事，足赅他事，以其为人生所必需也，食以俭行，有利则无不亨矣。

《宗主附注》

损益为往来卦，而一则合艮兑，与咸同体，一则合震巽，与恒同体，故咸恒损益四卦成一大循环，乃四子交错，为后天事物变动生成之总象也。八卦乾坤而外，坎离亦犹乾坤，以代居其位，司生化之主宰，为阴阳之枢机，如乾与坤之在先天，交合而成泰否，其象甚分明，坎离交合为既未济，其象亦显着，故全易以乾坤始，以既未济终，而坎离在上经之末，泰否扼上经之中，至下经则以艮兑震巽错综成用，在乾坤坎离之后，而见四子之交杂忤违，各象其类，故以咸恒始，以损益界其间，而艮兑震巽四卦，分列其后，如队伍之有统率，步伐之有来往，升降尽其途，往返尽其道，分合尽其用，消息尽其度，各不相扰，而自能旁通，互成其志，而独握其枢。此艮兑震巽，先合而后分，咸恒损益，有往而有复也。损益之为象，虽与咸恒同体，而升降异势，消息异时。时势之所为，卦用随之以别，故在咸为少男少女相慕，以见情感之殷勤，而在损则成上位下位相差，以见势力之迫胁，非可一概论也。损之与咸犹益之与恒，然恒着其不变而可久，益明其日迁而可大，一则击于道而通乎性命，一则运于器而敷平事物，亦非能倂为一谈者也。形而上者道，道则无往于外，形而下者器，器则必联于物，此损益与咸恒之大殊也。天地悠久，而生化随时，事物推移，而中和不易，则变有不变者存，形有神者在也，是赖善解易者有以会通之耳。