格桑嘉措格西上师，拙火修习（5）

第二是胜喜，在喉轮内生起，当白明点到达心轮时觉受完满。第三是超喜，当白明点沿中脉下降到达脐轮时，觉受完满。最后是俱生喜，在脐轮内生起，当白明点从脐轮降到宝珠头时，觉受完满。为了要使四喜的觉受有维持坚固，你必需要能有力地控制白明点降流，并使它住停自在。前面说过，藉着观四轮种子字可以达到上述目的。以上就是为什么在脉轮内观种子字的第一个理由。

第二个理由，就是帮助行者找到拙火瑜伽的真正观想目标。
"杭"字是观在顶轮液胞内，虽然它的外表是个字，但你应该把它看成真的是顶轮的白明点。当闭关修行拙火瑜伽的第四次第时，你应该先着手观顶轮的"杭"字。 观"杭"字清楚，一会儿后，将注意力移到喉轮的红"嗡".一会儿后再移到心轮的"吽"字，最后将注意力放在脐轮的短"阿"字，将短"阿"字观得非常清楚， 感觉该字就是有力，猛烈的热力。脐轮短"阿"字的观想要花比其他处更多时间。P165

观完短阿字后，就注意力转回心轮"吽"字,再上观喉轮红"嗡"字，最后回到顶轮白"杭"字，再下观到喉，心，最后停在脐轮。如是你已经做完上到下，再下到上，最后一再次上到下的观想。

当你专注观脐轮中央的短"阿"字时，要观想脐轮之六十四瓣及左，右二脉交绕(形成二辐脉结的六十瓣的中心)在脉结中心中脉内的是脐轮液胞：其中有小月轮， 上有短阿字直立，阿字非常清净，无限光亮，炽热，红色。这是拙火观想的目标，如果观不清楚，拙火就无法成就。所经切记上师所说有关观想短阿字的位置大小， 颜色，物质等等。

 要正确观想目标必须专注及明朗，正确观想后，将你的心也完全地融入短阿字。专注于此而不忘失，这样就达到息心的第一步。如果你继续修行，就能经验到九次第定。因此拙火是很特殊的法门，只观拙火就会有下列四种重要的果：息心，引气入中脉，引燃并使拙火炽盛，大手印的证悟。

现在所修的拙火其主要作用是在使气入中脉，但只有专心致志方克有成。所以修行时不可将你自己的心和所观的拙火妄生分别或视为二者，必须将心完全地融入短 阿，泯除能观之我和所观之短阿。当你能做到这样时，你就能引生拙火，使拙火炽盛，藉此而控制气，使之入，住，融于中脉。用这个作基础，你就能生起大手印的 证悟。

五. 引燃拙火拙火瑜伽第四次第是专注于脐轮液胞的短"阿"字--拙火,并配合宝瓶气(或称瓶式呼吸)。宝瓶气第一步是将下半身一部分之气上提到脐轮的短阿字下，这要靠你的想像力，感觉你在收缩下半身的肌肉，藉此引气慢慢上提，便得控制排尿，排便的股肉-- 下二门稍为收缩，但不致将二门完全关闭；然后从两鼻孔柔和，缓慢，深深地吸气，观想上半身所有的气沿左右二脉下降，当它们到达脐轮之后，它们进入中脉，就 在阿字上集中。瓶气的第三步是收缩骨盘底部之肌肉，关闭下二门，将下半身的全部的气完全上提，这些气就和已集中在短阿字下的气会合，现在不出声地咽下一些 口水，这样使上下二气轻轻地合在一起。

现在观短阿字完全被上下二气包围，就如同珠宝在盒中(这种观境的大小有如豌豆剖成二半之剖面，中空，包围一个更小的芥子)。观想清楚后，专注于此小地方及 它所包围的字，不令鼻孔有出入息及注意不要让气从口中出入。

如果你能如此专注就无须关闭下二门，继续专注但不呼吸，直到忍不住为止；然后在你呼气之前，先 观气的上下半球融入短阿字，结果短阿字更热了。当你不舒服时，可比鼻孔慢慢柔和地呼气，但不可从口呼气，此时仍要专注脐轮中央的种子字，放松然后继续瓶气，一座连做七或二十一次或更多，只要你时间充 裕。如果可能，在某次出气将尽及下次吸气将入的二次瓶气间隙，不要喘息垫档。如果上述要求对你太困难了，就不妨做一些中间的呼吸(虽然有不同的瓶气修法， 但不与本法冲突，只本法是最适合现在的修习方法。)