《易经证释》十一章：河洛大旨

《复圣讲述》

河图负于龙马。洛书呈于元龟。以其所出见在河洛也，故名河图、洛书；

图之出虽以马龟。象之徵则符运数。盖天地自然之象。显于物者也；既出见于物。得圣人解之。以造成人文之始。而易象乃具；

是河洛二图者，天地之文显于物。而用于人者也；

唯天地之神。能自成之，唯物显之；唯人用之；盖合天地人物四者之灵，而后见其功；成其名，以广其德，着其道，其为物岂可轻言哉？

观易象之所本，六经之所仿；百度之所制，一切政教之所创。其为人文之袓，文化之源，固无他物可与方矣！

图书之象简，而包举天地之间，生成之德，变化之道；

尽气数之妙，示形神之全；固以一而赅万，中而立极，有同易道者矣！

其所明用，在顺自然之序；而推其不息之功，在本生化之原；而溯其不二之道，犹天地之覆载，人物之生育；而莫外于至一至中之极者也。然考其用之大例，有数则焉：

(一)河图者；明位之用，位无动也；洛书者，明时之用，时有变也；

河图立天地之极，而见其体，是明位不动，有其生成之序也；

洛书列天地之序，而着其变；是明时之时迁，有其复之情之也。

二者大例，一体一用；一守中而立极，一循行而不穷；是天地生成始终，道德气数往复迁变，可见可微者也。

(一)河图者；明天地之生成也；洛书者，明万物之变化也；

河图自阴阳二气之生成，而五行出；洛书自五方之推迁，而九宫见。

五行为万物之本，数简而位定；九宫为万物之变，数繁而行周；此生化由简而繁，气数由正而变之例；

故河图之数，自一至十，不离五行，而成生成之母；洛书之数，自一至九，化分无尽，而明往复之理；

其例如：一六之水，则化为一与六之北，与西北二宫；四九之金，则变为九与四之南，与东南二宫；余数皆然，

虽水火之数不易而位移，火金之数互易而位改；在河图可名为水火金木，在洛书则称为四正四偶各宫；

正犹易之两仪，一变为四象，再化为八卦；其数已由合而分，其物亦由寡而众；此天地生化自然之例，而易之所以为易也，若执河图以释洛书，则将滞而不通矣！

(一)河图者：以数纪二五之本质；洛书者，以数名九宫之循环。河图不动而自生成，

洛书以动而形变化；

河图象天地初奠，物类自生之时；洛书象万有具陈。气数并行之例；

其合于易，则图如伏羲之卦，定位明序，而立其极；书如文王之卦，变化错综，而推其用；二者各有其所象，亦不外造化自然之理数；