故言后天与先天同异，必自土溯其根源；此天地万物，莫不依土而后生存变化也。

五行之气，水本太阴，而根于阳；火本太阳，而根于阴；以所生之属与所成异也。

故水火木金，皆阴体阳用，阳体阴用；唯土则兼阴阳体用，以得气全也；

气始动为阳生阴，既复则仍返于阳；气之初行，为阴随阳，既定则仍抱于阴；

土之生成数，虽有阴阳，而五则备二气；十又五之倍，亦阳之所用；故其体用兼二气，以为后天之母；四气之长，五行虽分，莫不依土而生变化；是土者，直二气之精，五行之本，万物之源也；

按之易卦，以艮为土，故曰：“成始成终”。

以居先天生成之终，为后天生化之始；在后天卦位，艮与坤对，

在连山易序，艮为首位，即洛书之象；二八易位，亦以艮坤相易，以明后天之土；代地之用，为生化之本也。

夫艮卦属土，而异于坤之地也；乃能代坤之用，履地之位；其因气之异，德之充也；在先天艮为山象，居西北隅；在后天则移东北，与坤对位，而其原位为乾所居；明后天之土，即先天之坤；

足与天同功，与地同德；此连山易所以推为首也。后天之艮，当坎震之交，明生化之源；其成万物终始者，即以其能代地而配天也；故艮在后天，非仅山之象，实土之总名也。

既以山言，亦对海洋而论；以出海面也。故其代地之德，多见于陆，而其象系大陆也。

因地之用，有陆水之别；而土之德，则见于陆；即水亦陆所载所防，而后成其用也；

故五行之水，受制于土；而八卦之坎，与艮连居；其义至深切矣。

土之在后天，实为一切主；无论何物，莫不因地以为生化；即空中之气，亦附于地面而后殖；其他有形之物无论矣！

凡生在天地间者，无能离土以存以变；不独人物之生也，即植物等或无生之物，亦必赖土以存以变；此可以见土之德，为造化之本源所寄，亦即气数之根株所在；故土之数五，实为万数之基；

而足通天地之用，为人物之权衡；是五者，等于一；言其用广，而能通一切数也；在河图证之，一六居北，二七居南，三八在东，四九在西，五十处中；四方之数，均仰中央，而其差皆此五；已可见此中数所寓，即中气所存。

又以阴阳顺逆言之，一三七九，由北而西；四二八六，由西反北；两者循环，以相终始；五独居中，以运其枢，不随之移易；

十以二五，亦同在中；皆气之妙用，数之妙合也；故阴数皆逆，而十不动；由先天之本序言，则二四六八应为次，今以行之逆，故变四为首，六为终；