以卦爻言。六爻三极。三才之位备矣。内外两卦，两仪之象全矣。通乎左右。四时之义其矣。括于始终。六段之位明矣。故全卦之象数亦如乾。而气之升降。行之本末。主宾之次。先后之名。世应之级。来往之道。一一与乾相对。各有所宜也。有所便也。本天者亲上。本地者亲下。以阴者乐升。以阳者乐降。此气之自至。数之自成也。故坤卦大用在六。而其本位在六二也。坤本地也。河图地数终于六。犹天数之终于九。乾用九。坤用六。乾爻名九。坤爻名六也。河图先天之数。地始于二。而洛书之数。二八易位。以五行生成言之。二为生始、而属少阴。以后天之次序言之。二为其次、而居十，左。故在卦言。以内卦之中。为全卦之主。即六二是也。六二者、地之中央。九五者、天之主位。恰相对也。六二皆阴数。一为先天始。一为后天终。而五生数之中也。五成数之始也。生者次于天。明天之主生也。成者先于天。明地之主成也。故坤主六二。而乾主九五也。且数之阳者、求其较。以截长也。数之阴者、取其和。以补短也。乾九五之较为四。四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地之中位。如乾主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之主。凡卦皆如是。此后天二气升降之迹。终始之途。相循环也。其理因气行六虚。周流不息。阳左上。阴右下。阳极阴生。阴极阳息。初为地下。阴至极也。阳初生焉。故一自初起。上为天上。阳至亢也。阴始生焉。故四自上起。此后天定序也。若从先天数。则皆从下上。而阴以二始。二四六八十极于上。阳始于初。阴底于上。阴阳相次而行。成天一地二之序。末相交也。故其数不对。而其行相连。此先天之序。初末变化者也。然阳终于五。阴始于二。亦当九五六二之位也。不知后天数序者、恒依此推算。以其不相对而同行。失阴阳顺逆之理。使变化之数不明。升降之道失序。则循环之理不显。而消长之机不知。实徒得其一也。以后天卦论。当本后天数序。变化生成。皆自此出。可忽乎哉。故凡六爻之卦。皆以九五为阳位主。六二为阴位主。九五在天。六二在地。相望相应。以主上下。而权生化。此所谓卦之本位也。不可不知。坤卦六爻。而名爻为六。与乾之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微义也。盖阳着进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏。阳道积而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。少者多之。强者弱之。弱者强之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而后定之者。如乾之九、数大矣。实则六。此削其实、而予其名。坤之六、数小矣。实则六、共十二。一倍于乾。此加其实、而减其名。又阳数以奇以积。其九者、生于三。三乘三为九。此实小而积大也。阴数以偶以和。其六者、三加三也。即两个三。是实与得数同类也。以阴偶阳奇。阳虚阴实。虚则取积。实则取和。一实一虚。乃合乎道。故坤用六、而爻名六。乾用九、而爻名九。少者多之。小者大之。调盈剂虚。乃合于数。此命名微义；而恰符天地始终之序周天全部之度也。盖天包乎地。地藏天中。乾倍于坤。坤在乾内。乾得其三。坤得其二。阳居其外。阴居其中。于是九六之数相和。五十之用乃见。九六和十五。即土数也。土居中央。地之类也。天虚地实。地廓上厚。故天道见于地。地道寄于土。一奇一偶。而备数之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。实有微义。不独数之次序。气之消息已也。今观坤卦。宜先办其爻。明其数。知其名。通其义。而后得其体用矣。坤卦爻地之象也。阴之类也。其位序数象。皆有专指。恰与乾相应。读者观摩其象。必通其意。而后可进于文辞也。