​《李虚中命书》下卷


《李虚中命书》下卷

衰旺取时

论一方之气,不可过角。进角为孤,退角为寡。(一方之气,则四象各主于一时之偶也,如寅卯辰则巳孤丑寡。)

既旺不过一方之气,却言衰者成功也。(木水【生】亥衰于辰,是木出东方春位而衰,此本末衰旺,功成身退,子结花落也。)

华过衰而实成,是穷则变通之象。始生于沐浴,为风水陶化之因;冠带则材器可任;临官则鬼害之难。(物主临官,则气血坚壮,可受制敌,不畏其鬼。)

旺则刚介自处,衰则去华立实,病者孤也。(病者形势孤弱,如木病巳,则寅辰之孤也。)

死兮无物,墓藏为造化之终,绝煞有鼎新之气,气尽后成,胞胎凝结,始分形状。(此长生之气,言五行至绝,受气而成形,十二支位之理乃代谢自然。)

夫物出自然,端倪莫测,直须仔细探赜【迹】,消息龟数。(五行之造化,万物之盈亏,以尽蓍龟之数。)

衰病之所,有鬼则止,无鬼则停。(止则穷已,停则流滞,如丙至壬戌、壬申则绝,至庚申、乙亥则流滞而不通。)

水性本寒,火体本热,极寒则丑寅以为期,大暑则未申而自定。极也反也,五行之常体;生也殒也,万物之自然。(五行各有正性,在人所禀有吉凶,发觉未萌,须在期程之所极可定。赋云:“三冬暑少九阳多,亦以正气为凭也”,五行之运,阴阳相推,亦有不应和者,亦极相反,是谓死兮生之本,生兮死之源。)

岁隐其神,神成而岁死。(岁木也,神火也,火盛则木死,势不两立,因恩而生害。)

智从义出,智盛则义藏。(智水也,义金也。金生水,水盛金藏,未尝不失于义也。)

信从四事【方】,物物皆归。(钟于土是也,辰为木之土,戌为金之土,未为火之土,丑为水之土。)

鬼财相会,则凶中得吉。(如庚申得癸卯,是庚申月乙卯有合会德之财,癸卯为木之鬼。)

观刑逢妻生旺不取,生月为父,胎月为母,身克为妻,妻生为子,时生是妻子之数,成败自然。(以火克金为父,则以生月定之,然后看日时承受,胎月有无刑害,身克为妻,以日论之,妻生为子,以时推之,乃看生旺刑制,五行之定数也。)

胎气同往,当有异母;月干相逢,须依二父。(受胎正在受气之地,而与日时支干同者,当食二母之乳。月干与年干相连,而同在父母生地,当相交或立身于二事而成也。)

子息则先明生气,或用克以推之。(如丁巳土,以木为子孙,建至亥上得辛,若四柱见丁在无气,更有刑害者,必少子孙也。)

自生自旺,更看运元胎月。(如生纳音在月旺处,更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上,亦不绝子也。)