(图五)

「郭氏」所指是谁？ 乃景纯也。 所引经者，仍是「葬经」也。 难道郭景纯亦「褔建派」乎？ 可见家师兄所言：「「发微论」、「穴情赋」，不过指出一些风水的大道理，并非其独有。 」的是中肯客观。

发微论–栽成篇：「其次又当知栽成，栽成者言乎其人事也。夫人不天不因天不人不成，自有宇宙即有山川。………………是故山川之融结在天，而山水之栽成在人。或过焉吾则栽其过，或不及焉吾则益其不及，使适于中，截长补短、损高益下，莫不有当然之理………………..故善者尽其当然，而不害其为自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。所以道不虚行，存乎其人也。」六)

宋廖金精云：论「裁剪」 ---山之为形，有全而为美者……..有可取而不能全取者……..不能全取者，裁剪之法也。

该作者文中提到：「了解四周之峰峦和来去水的位置，则发觉现今的临时墓碑是坐戌向辰兼干巽，线度是向后历塘草坪，正对顺水之局，必主初年不利。想了很久，脑海突然浮现蔡元定（蔡发之子）所写过的风水著作(？？)，内曾记载若有此地理环境，其坐向度数，必需裁下砂，故笔者便偏向青龙下砂嘴裁去，立刻为其拉线立向，排星下卦，收山纳水，……………用青龙砂作下关兜栏，阻挡顺流之草坪水，远前方有詹贤庵山岗作肉案排列，后更远有云谷山作左迎峰，而西山则列于白虎远方，中央群山叠翠作前朝。决定立此向」

由作者所附图片所看，穴前青龙砂确有迫压真情之象，就是现「裁」去了部分，仍有「推胸」之势(图七)如因「顺水局」而将碑向朝于青龙，岂非就煞？顺水局又是否真不能下？ 试看蒋公如何说：「…若去水短阔，下砂兜抱……若形局方位皆吉。即水去亦吉。今人动云第一莫下去水地，谬矣。」换句话说，若龙力强大，顺水局又何妨？ 就如台湾前总统李登辉祖地，大龙剥出嫩枝，穴临平田，水走之玄，下砂有力不见去水，发一代总统，可为引证。

再者，李默斋辟径集：「向下手边，龙虎嘴角，或田级墩坟，在下手兜转坟前，则当其嘴角向之，谓之剪向。」(图八)淏杨引此节，稍有根基之读友，当知作者所立碑向的「栽培」，问题出在那里………恕不言明了。

犹幸，此穴已超过八百多年，如今作用是纪念性质大于褔荫后人，否则当有如雪心赋云：「恶煞当面拱来，其凶立应……….」

其实与其说蔡公是甚麼「褔建派」祖师，倒不如说蔡公「发微」、「穴情」两篇，受「玉髓真經」影響，更為恰當。 其实与其说蔡公是什么「褔建派」祖师，倒不如说蔡公「发微」、「穴情」两篇，受「玉髓真经」影响，更为恰当。 发挥序蔡西山言：「……罕有一书首尾纯全而无驳杂者。惟张子微玉髓真经以传未久。……偶得善本于子微七世孙驾部。公