汉武帝尊儒术 兴太学培养人才

元前135年五月，窦太后去世，汉武帝真正走上领导大汉王朝迈向强盛的道路。

在汉武帝再度掌握朝政的第二年，他召见大臣，商讨国家方针大政。曾作《天人三策》、让汉武帝相见恨晚的董仲舒亦在其中。董仲舒从儒家思想出发，再次提出“罢黜百家，独尊儒术”，建议设立推荐人才的察举制度并使之规范化，提出以各郡人口多寡定举人之数以及“四科”之制，并建议成立太学培养人才。没有了阻碍、渴望着大一统的汉武帝，开始正式推行董仲舒的建议。

独尊儒术

西汉初期的帝后将相虽然多好黄老之说，但因为朝廷的放任态度，对各家学说都一视同仁，都设立“博士”。与现代的意思不同，博士是古代学官名，始于战国。秦始皇时有博士七十人。汉承秦制，诸子百家都有博士。身为博士之人要精通古今学问，可以回答天子的下问。显然，当时黄老说并未取得独尊的地位，而儒家学说同样得到了发展。

公元前136年，即崇尚黄老学说的窦太后尚在世之时，汉武帝就曾为《易》和《礼》增置博士，与文帝、景帝时所立的《书》、《诗》、《春秋》博士合为“五经博士”，而五经都是儒家经典。此举并未遭到窦太后的反对，主要原因一是武帝只是扩充，二是设置五经博士并不意味着排斥其他学说。

汉武帝二度掌握朝政、接受董仲舒“尊儒术”的建议后，五经博士的地位更为重要。此后，除了儒家学者外，其他任何学派的学者都丧失问津“博士”的资格和机会。不过，即便是儒家学者，要想成为博士，所研究的也必须在“五经”之内，即在一个方面或多个方面有所成就，超出这个范围也无法成为博士。

史料载，汉武帝“独尊儒术”主要推崇的是“公羊春秋学”。这是研究以《公羊传》解释《春秋》的学问，《公羊传》即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》，相传为战国齐人公羊高所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传，汉初才写成书，并曾受到汉景帝的重视。

而汉武帝之所以推崇公羊春秋学，应与其所阐释的“春秋大义”包括尊王、维护中央最高权威、主张“大一统”等，深深契合汉武帝的宏伟志向。在公羊春秋学研究方面颇有声名的除了董仲舒，还有公孙弘，后者在第二次被举荐后，被拜为博士。其后，公孙弘先后被擢升为左内史、御史大夫和丞相，还被封为平津侯。

公孙弘曾提出治国安民的八项主张，主要涉及两个问题：一是国家要节俭，轻徭薄赋，爱惜民力，为百姓创造良好的生产与生活条件；二是朝廷用人要因任授官（根据才能授予官职），任人唯贤，赏罚分明，使官尽其责，人尽其才。其思想中既有儒家的仁义、讲求德政，认为“天德无私亲，顺之和起，逆之害生”，也有法家的因能任官、法义结合、赏罚分明等，这与汉武帝的治国理念同样契合。而儒家与法家在赞成君主制、大一统方面是一致的。