《周易注》周易系辞(2)

八卦成列，象在其中矣(1)。
因而重之，爻在其中矣(2)。
刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣(3)。
吉凶悔吝者，生乎动者也(4)。
刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也(5)。
吉凶者，贞胜者也(6)。
天地之道，贞观者也(7)。
日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣(8)。
爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内(9)，
吉凶见乎外(10)，
功业见乎变(11)，
圣人之情见乎辞(12)。
天地之大德曰生(13)，
圣人之大宝曰位(14)。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财(15)。
理财正辞，禁民为非曰义。

【注释】
(1)备天下之象也。
(2)夫八卦备天下之理，而未极其变，故因而重之以象其动用，拟诸形容以明治乱之宜，观其所应以著适时之功，则爻卦之义，所存各异，故爻在其中矣。
(3)刚柔相推，况八卦相荡，或否或泰，系辞焉而断其吉凶，况之六爻，动以适时者也。立卦之义，则见於《彖》、《象》，适时之功，见存之爻辞。王氏之例详矣。
(4)有变动而后有吉凶。
(5)立本况卦，趣时况爻。
(6)贞者，正也，一也。夫有动则未免乎累，殉吉则未离乎凶。尽会通之变，而不累於吉凶者，其唯贞者乎？《老子》曰：“王侯得一，以为天下贞。”万变虽殊，可以执一御也。
(7)明夫天地万物，莫不保其贞，以全其用也。
(8)确，刚貌也。隤，柔貌也。乾坤皆恒一其德，物由以成，故简易也。
(9)兆数见於卦也。
(10)失得验於事也。
(11)功业由变以兴，故见乎变也。
(12)辞也者，各指其所之，故曰情也。
(13)施生而不为，故能常生，故曰大德也。
(14)夫无用则无所宝，有用则有所宝也。无用而常足者，莫妙乎道，有用而弘道者，莫大乎位，故曰“圣人之大宝曰位”。
(15)财所以资物生也。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜(1)，
近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离(2)。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益(3)。日中为巿，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑(4)。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦(5)；
神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久(6)。
是以自天祐之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤