(10)无忧患则不为而足也。
(11)基，所蹈也。
(12)夫动本於静，语始於默，复者，各反其所始，故为德之本也。(
13)固，不倾移也。
(14)能益物者，其德宽大也。
(15)困而益明。
(16)所处不移，象居得其所也。
(17)巽，所以申命明制也。
(18)和而不至，从物者也。和而能至，故可履也。
(19)微而辨之，不远复也。
(20)杂而不厌，是以能恒。
(21)刻损以修身，故先难也。身修而无患，故后易也。
(22)有所兴为，以益於物，故曰长裕。因物兴务，不虚设也。
(23)处穷而不屈其道也。
(24)改邑不改井，井所居不移，而能迁其施也。
(25)称扬命令，而百姓不知其由也。
(26)求诸已也。
(27)以一为德也。(28)止於修身，故可以远害而已。
(29)困而不滥，无怨於物。
(30)施而无私，义之方也。
(31)权反经而合道，必合乎巽顺，而后可以行权也。

《易》之为书也不可远(1)，
为道也屡迁，变动不居，周流六虚(2)，
上下无常，刚柔相易，不可为典要(3)，
唯变所适(4)。
其出入以度，外内使知惧(5)。
又明於忧患与故(6)。
无有师保，如临父母(7)。
初率其辞而揆其方，既有典常(8)。
苟非其人，道不虚行。

【注释】
(1)拟议而动，不可远也。
(2)六虚，六位也。(
3)不可立定准也。(
4)变动贵於适时，趣舍存乎会也。
(5)明出入之度，使物之外内之戒也。出入尢行藏，外内尢隐显。遯以远时为吉，丰以幽隐致凶，渐以高显为美，明夷以处昧利贞，此外内之戒也。
(6)故，事故也。
(7)安而不忘危，存而不忘亡。终日乾乾，不可以怠也。
(8)能循其辞以度其义，原其初以要其终，则唯变所适，是其常典也。明其变者，存其要也，故曰“苟非其人，道不虚行”。

《易》之为书也，原始要终，以为质也(1)。
六爻相杂，唯其时物也(2)。
其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终(3)。
若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣(4)。
二与四同功(5)而异位(6)。
其善不同，二多誉(7)，
四多惧，近也(8)
。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也(9)。
三与五同功(10)而异位(11)
，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪(12)？

【注释】
(1)质，体也。卦兼终始之义也。
(2)爻各存乎其时。物，事也。