(1)？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至’，盗之招也。

【注释】
言盗亦乘衅而至也。

大衍之数五十，其用四十有九(1)。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂(2)。
天数五(3)。
地数五(4)。
五位相得而各有合(5)，
天数二十有五(6)，
地数三十(7)。
凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也(8)。
《乾》之策二百一十有六(9)，
坤之策百四十有四(10)。
凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也(11)。
是故四营而成易(12)，
十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之(13)。
触类而长之，天下之能事毕矣。显道(14)，
神德行(15)，
是故可与酬酢，可与祐神矣(16)。

【注释】
(1)王弼曰：演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数之极也。夫无不可以无明，必因於有，故常於有物之极，而必明其所由之宗也。
(2)奇，况四揲之馀，不足复揲者也。分而为二，既揲之馀，合挂於一，故曰“再扐而后挂”。凡闰，十九年七闰为一章，五岁再闰者二，故略举其凡也。
(3)五，奇也。
(4)五，耦也。
(5)天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。
(6)五奇合为二十五。
(7)五耦合为三十。
(8)变化以此成，鬼神以此行。

(9)阳爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。
(10)阴爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策。
(11)二篇三百八十四爻，阴阳各半，合万一千五百二十策。
(12)分而为二，以象两，一营也。挂一以象三，二营也。揲之以四，三营也。归奇於扐，四营也。
(13)伸之六十四卦。
(14)显，明也。
(15)由神以成其用。(16)可以应对万物之求助，成神化之功也。酬酢，犹应对也。

子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎(1)
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占(2)。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此？易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与於此