(3)
夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务(4)。
唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也(5)。

【注释】
(1)夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。
(2)此四者存乎器象，可得而用也。
(3)夫非忘象者，则无以制象。非遗数者，无以极数。至精者，无筹策而不可乱。至变者，体一而无不周。至神者，寂然而无不应。斯盖功用之母，象数所由立，故曰非至精至变至神，则不得与於斯也。
(4)极未形之理则曰深，适动微之会则曰几。
(5)四者，由圣道以成，故曰“圣人之道”。

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十(1)。子曰：“夫易，何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也(2)。
”、是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知(3)，
六爻之义易以贡(4)。
圣人以此洗心(5)，
退藏於密(6)，吉凶与民同患(7)。
神以知来，知以藏往(8)。
其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫(9)！
是以明於天之道，而察於民之故，是兴神物以前民用(10)。
圣人以此齐戒(11)，以神明其德夫！是故阖户谓之坤(12)，
辟户谓之乾(13)。
一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象(14)，
形乃谓之器(15)，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。

【注释】
(1)易以极数通神明之德，故明易之道，先举天地之数也。
(2)冒，覆也。言易通万物之志，成天下之务，其道可以覆冒天下也。

(3)圆者运而不穷，方者止而有分。言蓍以圆象神，卦以方象知也。唯变所适，无数不周，故曰圆。卦列爻分，各有其体，故曰方也。
(4)贡，告也。六爻变易，以告吉凶。
(5)洗濯万物之心。
(6)言其道深微，万物日用而不能知其原，故曰“退藏於密”，犹藏诸用也。
(7)表吉凶之象，以同民所忧患之事，故曰“吉凶与民同患也”。
(8)明蓍卦之用，同神知也。蓍定数於始，於卦为来。卦成象於终，於蓍为往。往来之用相成，犹神知也。
(9)服万物而不以威形也。
(10)定吉凶於始也。
(11)洗心曰齐，防患曰戒。
(12)坤道包物。
(13)乾道施生。
(14)兆见曰象。
(15)成形曰器。

是故易有太极，是生两仪(1)，
两仪生四象，四象生八卦(2)。
八卦定吉凶