异则本为敌也，同则原相近也；敌则对而无嫌于争，近则违而适成其逆；

故对者位之当，反者序之逆；

以震遇艮为阳自反，以兑遇巽为阴自逆；其阳与阴消息不同也。

故乾坤坎离对且反，震巽艮兑为对，震艮巽兑为反；

以位与序证之，自可见也；即在三爻之阴阳数求之耳。

八卦之位，相对者，皆异类；相连者，则多同类；

其序之次分二系，以阳从阳，以阴从阴；而阳中有阴也，则阴从阳；

阴中有阳也，则阳从阴。视其气所至耳。乾坤为阳阴主，故阳卦从乾，阴卦从坤；

而兑为少女，又从乾；艮为少男，又从坤；则阴阳互近之序也。

兑出于离变，艮由于坎进；故虽不类，而相从也；

乾之左为巽，坤之旁为震；阳交于阴，阴交于阳；其气之递嬗也，故位从之。

震者，坤之初得乾气也；巽者，乾之始换坤象也；故长男近母，长女近父；

以是交错而孚于河洛之图也。

河图四方，天地之数，相合成物；洛书八方，阴阳之气，往复成文；皆二者相错也。

故卦位序象之，然亦本于变化自然而然者也。气至则象见焉，二者之行，必一阴一阳相互；

以乾坤既立，余物皆自天地之和生化，则不得独行也；

故阳卦以阴成，阴卦以阳成；而行也以交错，至也以分合；各有其变化，则各具其数；

各有其消长，则各殊其象；非截然不干者也。

对者非仇则偶，反者非主则从；皆自其象数可测者也。

夫气之动也，有消长往来之形，故卦象有对反分合之别；

以八卦之分阴阳，不过两类；而乾坤主之。震坎艮属阳，巽离兑属阴；

此易见者也。而离象日。且可代乾；坎象月，且以代坤；

则前之阴者为阳，阳者为阴矣！岂非气有消长，象有往来；数有乘除，卦有升降乎？

故阴者乐阳，其体阴者其用阳；阳者乐阴，其体阳者用阴；此一定不易者也。

盖先天之气，至后天而变；变则用殊，其因于动也；动则变见，不动不变；

则用不彰，而无所分于阴阳；既动既变，则用以明；而阴阳之象，不复浑沦；阴阳之途，亦随迁易；此皆生成之例，造化之源；有必至者也。

故阳卦多化于阴，阴卦多化于阳；进则变矣，退则复矣；其迹可求于象，其行可见于序，其至可审于位也。

虽为卦八，其变化可无穷焉；此固圣人体察入微，徵考有目；盖能明河洛之象，阐太极之形；推之而不差，用之而不忒也。

夫河洛之数，阴阳相对，奇偶相生；皆示物之所生化，气之所流行；而明天下之大本也。故卦象之，以画示其数，以卦成其名；