天有阴阳，地有柔刚，人有仁义；皆二气相间，以生成事物，而见其情性者也；名之日道，言物物事事必由者也。

天地人之合，而二气行止于其间；故卦象以六爻分象之，而变化亦因之生矣！六爻之卦所自成者以此，原夫天下之物事，莫不以阴阳之从违，为有无生化之本；

阴者求阳，阳者求阴；合而有得，生化无尽，则前之孤独者，至此必偶；而前之三爻者，至此必重；此重卦之立，亦本乎生化自然所至者也。

如乾之三爻也，无所谓生成，故无所谓物事；不过以象天之元气而已。

若推其生成，象其物事，则必加其所行止之象，而仿其气之动静；

名其数之奇偶，以尽其生化之用；则三爻之乾，即重为六爻矣！动静之所别，行止之所殊；而后可记可名，不复浑沌；而气之所至，亦悠然见之于数矣！

如乾卦既为六爻，已由阳而生阴，奇而成偶；前之三九为奇者，今已六九为偶；奇之为阳者，今已偶之为阴矣！

此孚于二气之妙用，生化之大则；莫之为而为，莫之致而至者也。

盖阳动必生阴，体阳者必用阴；乾虽纯阳之气，若既动矣，亦当生阴；

既用矣，必当有阴；不必其变也。以三爻之重，逐换奇为偶；非爻之变，其数之自易也；

乾卦如是，余卦亦然，故体用不同，动静各异；因其异，而气乃见，数乃明；生成之功，乃得而言；事物之类，乃得而辨；

则六爻重卦者，实易道之本，而言易者所必知者也。

重卦之爻六，因而变化以成六十四卦；即八自乘数也；

六爻之变为三百八十四爻，因而变化以成四千九十六；即六十四之乘数，皆自变出；

故六爻重卦，为极卦之变，而穷象之用也。

伏羲之初创时，由八卦之三爻，易为六爻，八卦之用以见；由六爻之变，成六十四卦，而八卦之变以明；若再推之，则变者愈多，为用愈广；其所以测事物者，亦无尽矣！

故卦之体止于八，而变则无尽；则由于六爻之重卦也。

其所仿者，河图之数，易为洛书；二气分合，化成万类；

皆以数之变，而象以成，类以众也；易卦之象，三爻者，阴阳自纯，而六爻则交错矣！

三爻者，生化未见；而六爻，则分明矣！六爻之卦，系后天之象，盖气已动，而形亦成，数已繁；而用亦广，非复单纯之象可比；

则观象以辨物，徵数以卜事者；必于爻求之，且必于重卦之爻求之也。

三爻之象天地人也，为数甚简；六爻则天在上，地在下，人居中；各得二爻，其数已繁；

由下而上，地居其始；由上而下，天处其颠；人在中央，得二气之和。