虽气之不可见，而数之多少可计也；虽物不可形，而卦之大小可名也；

故立卦，而万物万事皆自卦中出；天地尚不外是，况其下者乎？故卦者卦也，言以一而卦众也；

悬则以测物，谓之卦；卦立，则物物事事皆得依则以测之；故能周知无穷。

八卦之序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；

自乾至震，自巽至坤；分为左右，而仍成圆形；以二气之往来相续，循环无已也。乾坤对列，六子成行；以明阴阳之有所属，而升降之有次也。

故一二三四之序，乃位次也；必求于象之变化，始见气之进退；

如自下而上，则震者坤所变；自上而下，则巽者乾所化；其序不同，亦相当也。

盖阴阳二者，往来不已，初非泥于一地也；升降有时，初非限于一日也；故时位不同序，升降往来不同道；

消长进退不同途，各以所宜而自至焉。卦象亦如之，故以兑次乾，言兑之上既复，即归于乾；

以巽随乾，言乾之初初变，即成为巽；一来一往，一进一退，各有序也。由兑溯离，可见其升之道；由巽推坎，可见其去之途；

其相次亦有定也。坤之与震艮亦然，不可泥一二之序，而执于一偏；必通各象之形，而寻其所至；此八卦位序所赅之义，实至精深也。

阳之进者，为阴之退；阴之长者，为阳之消；此易见者也。皆定于三画，故有多必有少，有减必有加；

其象所具，则数之所计也。

故坤纳艮之阳而变震，震之初爻，即乾之下；

乾气初见，坤气即潜；此震卦之象，示由静初动，由阴生阳之机；

其象既明，其气亦昭；观其所变，即得其所示之义矣！不独震也，余卦皆然。

故来往有途，进退有道；以成环行，永无断绝；此始彼终，非真始终也；

为便于纪录，谓之始终耳。如春去夏来，秋往冬至；此一岁之始终，为纪岁也；

实则冬去春复来，日月何尝有所始终哉？彼八卦之交递亦犹是也。故泥其迹则不达，通其意则皆知；

气行无垠，数至有纪；必旁通各象而会归之，方得圣人立卦之心，与河洛图书相合之义耳。

夫卦之用以测物，必自物之既生始；物物事事所自生成者三，天地人是也；

故卦之爻三，既仿河图中之三五也。然生成必自二气之合化，孤阴独阳不克生化也；

必合阴阳，而后生成之功始见；必列阴阳，而后事物之情始明。

此三爻之卦必重，重而后竟其用也；

亦即河图、洛书四方之数，以一阴一阳交合成象之义；故卦之体三爻，而成用，则六爻也。