象曰，一人得友，三则疑也。

孔子《宣圣讲义》

此申释爻辞之义也。言六三以阴爻，而外合六四，上应上九，由中爻言，为重柔失中，由应爻言，则一阴一阳相得，故爻辞一得一失，失于近而不协，得于远而相调，故曰一人得友，三则疑也。疑字与坤卦阴疑于阳疑字同义，以相猜嫌相害也，亦与碍字相近，三人同行，则不得协调，而成猜疑之象，是三人有所碍也，三人指三以上言，皆奇而不偶之意，一阴一阳，始相匹配，若在多寡，势必难合，损本泰变，泰以地天交和而成用，损则损下之一阳以益上，所损者正在六三爻，所益者正其应上九也。而六三实兑之主爻，上九亦艮之主爻，一内一外，交互为用，其情本亲，其志宜同，徒以介于四五两阴，遂易启猜嫌而成阻碍，此三人必有所损也，损其一，则存其偶，与一人得友，同为匹配之象。六三柔也，不克自主，故必视上九之应，若中爻易一阳，则亦能相得，如既济是也。损全卦不独中爻失中，而内外正位失正，故时用在损，以势不逮，犹在位而无权也。六三虽非正位，而关人道，且在内必本坤顺承之德，而行兑柔悦之情，克己以从人，偕时以致用，此爻辞大旨，而释文则以疑字明其得失，在于不信而难合耳。疑指实言，而所影响则及于己，明嫌辨微，乃释疑之道，故在平时以多助为志，而在损则务求其少，亦君子因时应变之要，象所称惩忿窒欲者，正为明哲之行，时之所宜，非关乎平日行止，读者当从疑字悟其微意耳。

六四，损其疾，使遄有喜无咎。

孔子《宣圣讲义》

此损六四爻辞也。六四外卦之始，与六三同属中爻，而重柔失中，戾于九三六四之例，故爻辞不利，而六四异于六三，则以柔居阴，尚孚于既济泰卦之四爻，且为艮止之德，孚于静顺之行，在道以刚内柔外为本，柔而见于外，所行无不宜，此六四爻辞，非六三可比，因六三之损，反而得其益也，六三所损，在于刚柔不协，亦即阴阳不调之象，阴阳在身为气血，主气血不调则病，至六四以阴居阴，相得于位，相宜于时，是六三之疾，至六四而反减，正如人之阴阳不均而相争，脏腑不和而成病，及时过境迁，阴反得养，神乃得安，阳能相守，气乃不浮，是疾已渐愈，而精力将复之象。有疾者，至将愈，其心志愉快可知，故曰使遄有喜，言以阴阳得所，疾病曰瘳，使人心速喜也，遄速也，又专主之意也，疾损而喜悦，乃真喜悦，且至速也，所感至捷也，山泽之合，在咸为感，比于少年男女之悦慕，其感动至易，损亦同体，故有相感迅速之用，初爻遄往，此遄有喜，皆明其捷速而专诚，非自伪也。以兑为说言，为悦泽皆心志之发于外者，心悦则貎亦喜，心感则情亦应，虽出乎本心而似有驱使之者，故曰使，以疾之去身，不觉心神轻快也，与勿药有喜之辞相应，被以疾初得而甚易，故勿药，今以疾既减而将瘳，故遄喜，皆情之所为，出于自然者也，以损卦损下益上，而六四在上卦，乃当受益之时，徒以全卦皆损，则益者亦必有所损，不过损其他为损，损其病则反损而成益矣，疾损则身康，心喜则神旺，则无往不宜，故占无咎，病既去，更何咎，但言无咎，明在损时原有咎，至六四则免矣，疾愈咎免，是即损备四德之旨，以亨利必由贞得，而功用必自损也。