《易经证释》五十一章:山泽损(卦)

象曰,一人得友,三则疑也。

孔子《宣圣讲义》

此申释爻辞之义也。言六三以阴爻,而外合六四,上应上九,由中爻言,为重柔失中,由应爻言,则一阴一阳相得,故爻辞一得一失,失于近而不协,得于远而相调,故曰一人得友,三则疑也。疑字与坤卦阴疑于阳疑字同义,以相猜嫌相害也,亦与碍字相近,三人同行,则不得协调,而成猜疑之象,是三人有所碍也,三人指三以上言,皆奇而不偶之意,一阴一阳,始相匹配,若在多寡,势必难合,损本泰变,泰以地天交和而成用,损则损下之一阳以益上,所损者正在六三爻,所益者正其应上九也。而六三实兑之主爻,上九亦艮之主爻,一内一外,交互为用,其情本亲,其志宜同,徒以介于四五两阴,遂易启猜嫌而成阻碍,此三人必有所损也,损其一,则存其偶,与一人得友,同为匹配之象。六三柔也,不克自主,故必视上九之应,若中爻易一阳,则亦能相得,如既济是也。损全卦不独中爻失中,而内外正位失正,故时用在损,以势不逮,犹在位而无权也。六三虽非正位,而关人道,且在内必本坤顺承之德,而行兑柔悦之情,克己以从人,偕时以致用,此爻辞大旨,而释文则以疑字明其得失,在于不信而难合耳。疑指实言,而所影响则及于己,明嫌辨微,乃释疑之道,故在平时以多助为志,而在损则务求其少,亦君子因时应变之要,象所称惩忿窒欲者,正为明哲之行,时之所宜,非关乎平日行止,读者当从疑字悟其微意耳。

六四,损其疾,使遄有喜无咎。

孔子《宣圣讲义》

此损六四爻辞也。六四外卦之始,与六三同属中爻,而重柔失中,戾于九三六四之例,故爻辞不利,而六四异于六三,则以柔居阴,尚孚于既济泰卦之四爻,且为艮止之德,孚于静顺之行,在道以刚内柔外为本,柔而见于外,所行无不宜,此六四爻辞,非六三可比,因六三之损,反而得其益也,六三所损,在于刚柔不协,亦即阴阳不调之象,阴阳在身为气血,主气血不调则病,至六四以阴居阴,相得于位,相宜于时,是六三之疾,至六四而反减,正如人之阴阳不均而相争,脏腑不和而成病,及时过境迁,阴反得养,神乃得安,阳能相守,气乃不浮,是疾已渐愈,而精力将复之象。有疾者,至将愈,其心志愉快可知,故曰使遄有喜,言以阴阳得所,疾病曰瘳,使人心速喜也,遄速也,又专主之意也,疾损而喜悦,乃真喜悦,且至速也,所感至捷也,山泽之合,在咸为感,比于少年男女之悦慕,其感动至易,损亦同体,故有相感迅速之用,初爻遄往,此遄有喜,皆明其捷速而专诚,非自伪也。以兑为说言,为悦泽皆心志之发于外者,心悦则貎亦喜,心感则情亦应,虽出乎本心而似有驱使之者,故曰使,以疾之去身,不觉心神轻快也,与勿药有喜之辞相应,被以疾初得而甚易,故勿药,今以疾既减而将瘳,故遄喜,皆情之所为,出于自然者也,以损卦损下益上,而六四在上卦,乃当受益之时,徒以全卦皆损,则益者亦必有所损,不过损其他为损,损其病则反损而成益矣,疾损则身康,心喜则神旺,则无往不宜,故占无咎,病既去,更何咎,但言无咎,明在损时原有咎,至六四则免矣,疾愈咎免,是即损备四德之旨,以亨利必由贞得,而功用必自损也。