《说文》引《易》曰：“参天两（古文）地。”帛书《易之义》、宋本、《集解》本同作“两”，《玉篇》言：“两（古文）今作两。” 即孟氏《易》为古文本也。

《说文》引孟氏古文《易》曰：“燥万物者莫暵乎火，火离也。”大徐本“火”作“离”。宋本、《集解》本“暵”同作“熯”。

《说文》引：“《易》为旳颡。”另引作“《易》曰为馰颡。”“旳”《集解》本同，宋本作“的”。恢复经从孟氏古文。龖案：《说文》两引不同，或为孟氏书的时间和板本不同造成？《说文》引《易》曰：“为馵（无灬）足。”大徐本无此句，宋本同，《集解》作“馵”。《释文》云：“馵，主树反。京作朱、荀同，阳在下。”恢复碑从京房本作朱，此字当有《校记》。

《说文》引孟氏《易》曰：“为黔喙。”宋本、《集解》本同。

《说文》引孟氏古文《易》言：巽（古文）卦“为长女为风者。”《汉简》谓古文巽如此，宋本、《集解》本同作“巽”，帛《易》作“筭”。《汉简》谓“撰字之古文作篹，”可证“筭”为古文；现行诸本作“为风者为长女。”

朱汉上言：“案《集解》坎为狐，《子夏传》曰：坎称小狐，孟喜曰：坎穴也，狐穴居。”

《说文》引《易》曰：“井法也。”龖案：今本《易传》无此句，但《风俗通》及《后汉书·五行志》所引同有此文。鄙以为或孟氏古文《易传》佚文存此备考。

《集存》“二四八 《易》校记，此在上《经》蒙至比五卦一石之阴，首行为大畜卦校记，‘童牛之告，’今本作‘童牛之牿。’细审告字下是点，必非梁丘氏之文，当是孟、施、京氏有作告者。《说文》告字下引《易》正作告，或如叙中所说《易》孟氏欤？三行‘盈诸满皆言盈，’似是上《彖》谦卦校文。”

校记残字 “盈诸满皆言盈”。龖案：此说明四家本有“盈”讳为“满”者，考《易》中比卦：“有孚盈缶”；习欿“九五欿不盈”；《序卦》“盈天地之间者、屯者盈也、有大者不可以盈”；《易彖上》“雷雨之动满盈、天道亏盈、地道变盈、鬼神害盈、人道恶盈、尚消息盈虚、水流而不盈”；《易彖下》“损益盈虚、月盈则食天地盈虚”；《易象上》“盈不可久也、欿不盈”。出现“盈”字17处。盖孟氏古文《易》诸“盈”字皆不讳作满。“欿囗囗欿有”考《易》中有“ 55习欿有孚维心亨、九二欿有险 ”有“欿有”二字。由碑字的《经典释文》可知梁丘贺、京房本“坎”作“欿”，或孟喜古文《易》作“坎”也。“六二跻九陵” 碑残字有“跻九陵”字，说明施雠、孟喜、京房本有如现行诸本作“跻于九陵”者？“利用见大人”详见碑阳一第